YSie müssen kein Waliser oder Iraner sein oder sich besonders für Fußball interessieren, um gute Gründe gefunden zu haben, das heutige WM-Duell der beiden Nationen zu verfolgen. Nicht wegen dem, was im Spiel passiert ist – zwei späte iranische Tore, die die walisischen Herzen brechen –, sondern wegen dem, was davor war. Denn die wenigen Augenblicke vor dem Anpfiff boten einen kurzen Einblick in einen Aufstand, der vielleicht noch eine Revolution werden könnte – ein Umbruch, der nicht nur enorme Auswirkungen auf den Iran, seine Region und die ganze Welt hat, sondern der uns auch daran erinnert, woran Wir stellen uns gerne den liberalen, aufgeklärten Westen der Dinge vor, die wir für selbstverständlich halten und vielleicht sogar vergessen haben.
Der besondere Fokus lag auf dem Singen der Nationalhymnen vor dem Spiel. Als der Iran am Montag gegen England spielte, weigerte sich die Mannschaft ausdrücklich zu singen, eine Geste des Widerstands gegen die Herrscher ihres Landes und aus Solidarität mit ihrem Volk, von dem viele Tausende in den letzten zwei Monaten in offener Revolte gegen die ihrer Meinung nach Korrupten verbracht haben , eine repressive Theokratie, die seit 43 Jahren in Teheran an der Macht ist. Vor dem Spiel war viel darüber debattiert worden, ob der englische Kapitän eine Armbinde tragen sollte, um gegen die Missachtung von LGBTQ+-Rechten durch Katar zu protestieren; am Ende entschied sich Harry Kane dagegen, aus Angst vor der Gelben Karte des Schiedsrichters.
Eine ziemlich härtere Form der Bestrafung wird wahrscheinlich auf die öffentliche Demonstration des Widerspruchs durch die iranischen Spieler warten. Ein Hinweis wurde am Donnerstag geliefert, als ein ehemaliger Spieler der iranischen Nationalmannschaft es gewagt hatte, sich gegen das Regime auszusprechen wurde verhaftet wegen „Beleidigung der Fußballnationalmannschaft und Propaganda gegen die Regierung“. Trotzdem und obwohl er die Risiken kannte, gab Kanes iranischer Amtskollege diese Woche eine Pressekonferenz, in der er den Demonstranten zu Hause eine unmissverständliche Unterstützungsbotschaft übermittelte und „im Namen des Gottes des Regenbogens“ sprach, wie von verwendet ein neunjähriger Junge Anfang dieses Monats getötet.
Er erzählte den trauernden Familien des Iran – und es gibt viele, mit geschätzten 400, die von den Behörden getötet wurden, darunter mehr als 50 Kinder, zusammen mit ausführliche Beweise von brutaler Vergewaltigung und Folter von Inhaftierten – „Wir sind mit ihnen und an ihrer Seite und teilen ihren Schmerz“. Als die Hymne vor dem Spiel gegen Wales erklang, murmelten die meisten Mitglieder des iranischen Teams, die vielleicht vor den Folgen für sich und ihre Familien gewarnt hatten, wenn sie den Protest wiederholten, sich durch das Lied. Die Kamera schnitt zu den weinenden Fans, aber nur wenige hätten gedacht, dass dies Tränen der sportlichen Freude waren.
Offensichtlich sind die Auswirkungen all dessen im Iran selbst am wichtigsten. Normalerweise fragen sich vorsichtige Exilanten und Analysten offen, nachdem sie frühere Unzufriedenheitsausbrüche gesehen haben, ob dies derjenige sein wird, der letztendlich die Islamische Republik selbst stürzen wird. Sie weisen auf die Unterschiede zu vergangenen Rebellionen hin. Wie dies weiter und tiefer geht, mit Protesten im ganzen Land; wie die Demonstranten so jung sind, mit einem Durchschnittsalter der Verhafteten von nur 15 Jahren; wie grundlegend und kompromisslos ihre Forderungen sind: Sie streben nicht nach dieser oder jener Reform, der das Regime, wenn auch widerstrebend, nachgeben könnte, sondern nach nichts Geringerem als dem Ende des seit vier Jahrzehnten herrschenden Systems. Mit einem angeschlagenen obersten Führer und einer noch lange nicht gesicherten Nachfolge wirkt die Republik plötzlich verwundbar.
Manche träumen von einem raschen und friedlichen Übergang zu einer säkularen Demokratie. Aber andere warnen davor, dass der Iran genauso leicht zu einem zweiten Syrien werden könnte. Prof. Ali Ansari sagt den nächsten Schritt der Behörden voraus, wenn sie das Gefühl haben die Kraft schwindet aus ihrer Reichweite: „Sie werden viel mehr Menschen erschießen“, sagte er mir. Nur dass die Leute dieses Mal vielleicht zurückschießen würden. Wenn Waffen aus dem iranischen Kurdistan und Belutschistan eintreffen, ist ein Bürgerkrieg eine reale Möglichkeit.
Jede Änderung in Teheran wird natürlich Schockwellen durch die Region senden, wo der Iran ein wichtiger und tödlicher Akteur in den Kriegen in Syrien und im Jemen war; Seit Jahren ist Teheran die Bedrohung, gegen die sich die Golfstaaten (und Israel) zusammengeschlossen haben. Der Iran ist auch für die ganze Welt von Bedeutung: Suchen Sie nicht weiter als nach den tödlichen iranischen Drohnen, die von Teherans Verbündetem Moskau gegen die Ukraine eingesetzt wurden. Und vergessen Sie nicht die anhaltenden Bemühungen, zuerst von US-Präsident Barack Obama und dann von Joe Biden, ein Abkommen zu erreichen, das die nuklearen Ambitionen des Iran bremsen könnte.
Und doch, selbst wenn die regionale und internationale Politik feststecken würde, sollten wir dennoch auf den Schrei achten, der auf den Straßen des Iran erschallt. So wie die Invasion der Ukraine den Westen daran erinnerte, dass sie trotz all ihrer Fehler und gut dokumentierten Fehler der Alternative – Tyrannei und Aggression, wie sie von Wladimir Putin verkörpert wird – vorzuziehen ist, so bringen die Menschen im Iran unsere Erinnerungen an die Grundlagen .
Erinnern Sie sich an den Vorfall, der diese Proteste ausgelöst hat. Es begann mit einer jungen Frau, Mahsa Amini, die von der iranischen „Moralpolizei“ angehalten wurde, weil ein paar verirrte Haarsträhnen unter ihrem Hijab sichtbar waren. Sie wurde in Gewahrsam genommen und zu Tode geprügelt.
Um es klar zu sagen, hier geht es nicht um Recht und Unrecht des Schleiers. Es ist viel einfacher als das. Es geht um das Recht zu wählen, das Recht eines Menschen zu entscheiden, was er mit seinem eigenen Körper macht. Deshalb schließen sich sogar Hijab-tragende Frauen diesen Protesten an. Weil das Prinzip so klar ist. Sie stellt sich gegen Teherans Ayatollahs, die Frauen auffordern, den Schleier zu tragen, und mit gleicher Vehemenz gegen die französische Regierung, die Frauen auffordert nicht den Schleier zu tragen. Es geht um das Menschenrecht auf Autonomie, die Freiheit des Einzelnen.
„Das ist ein Kampf um universelle Werte“, sagt der iranische Schriftsteller Maryam Namazie. Sie hat Recht. Dies ist ein Kampf um Freiheiten, der im Zeitalter der Aufklärung so grundlegend, artikuliert und gefordert ist, dass viele Westler diese Rechte heute als völlig selbstverständlich ansehen. Aber für die Iraner des Jahres 2022 sind sie neu und wertvoll – und unerreichbar.
Deshalb ist es so bewegend, die Transparente mit dem Slogan dieser Revolte zu sehen: Frauen, Leben, Freiheit. Oder jetzt von den Reporterinnen zu hören hinter Gittern für die Berichterstattung über Aminis Tod. Oder von den Frauen, die genug von Gerichten haben, denen ihre Aussage genau halb so viel wert ist wie die eines Mannes. Oder vom Einfallsreichtum der Demonstranten zu lesen, die die Linsen von Überwachungskameras damit abdecken Damenbinden, wissend, dass ihre Peiniger es kaum wagen werden, sie zu berühren, um sie zu entfernen. Oder um Menschenmengen zu sehen, die singen improvisierte Hymne ihrer Bewegung.
In einer Zeit, in der im Westen große Verwirrung darüber herrschen kann, was Feminismus ist oder sein sollte, und in der die Anwendung universeller Rechte überall oft zimperlich ist – geboren aus einem verständlichen Drang, anderen Kulturen gegenüber respektvoll zu wirken, auch wenn die Meister dieser Kulturen zeigen keinen Respekt vor (mindestens) einer Hälfte der Menschheit – es ist wertvoll, noch einmal an die Grundlagen erinnert zu werden.
Die Menschen im Iran zeigen der Welt, dass sich die Menschen überall danach sehnen, von denen regiert zu werden, die sie wählen und hinauswerfen können, und nicht von angeblich heiligen Männern, die eine einzigartige Autorität zur Auslegung heiliger Texte beanspruchen. Dass sich Menschen überall danach sehnen, das Gefühl zu sprechen oder zu singen, das in ihren Herzen ist. Dass sich Menschen überall danach sehnen, frei zu sein.