EINWährend die männliche Hauptrolle durch den Ozean watet und Wellen sanft ans Ufer schlagen, blendet die Kinoleinwand zum Titel ein: Joyland – Pakistans Oscar-Eintrag, der nach wochenlanger Kontroverse ab Montag in der Hauptstadt Islamabad an den Start geht.
Der Gewinner des Jurypreises bei den Filmfestspielen von Cannes erzählt die Liebesgeschichte des jüngsten Sohnes einer „glücklich patriarchalischen gemeinsamen Familie“ und einer Transfrau, die er trifft, nachdem er heimlich einem erotischen Tanztheater beigetreten ist.
Als der Druck hartnäckiger islamischer Gruppen in der Woche vor seiner offiziellen Veröffentlichung zunahm, verhängte die Regierung zunächst ein Verbot des Films und gab dann bekannt, dass der Überprüfungsausschuss des Zensurausschusses ihn freigegeben hatte. In der Provinz Punjab, wo der Film von Regisseur Saim Sadiq spielt, besteht jedoch weiterhin ein Verbot.
Kinobesucher in Islamabad kamen am Montag, um selbst zu beurteilen, ob es tatsächlich „höchst anstößig“ sei.
Emaan Malik, eine Bloggerin, sagte, sie liebe Joyland und habe das Gefühl, dass es ein Realitätscheck für die Gesellschaft sei. „Ich verstehe nicht, warum der Film zuerst verboten wurde oder warum er in einigen Teilen des Landes immer noch verboten ist“, sagte sie.
„Es hat bestimmte Wahrheiten über uns und unsere Gesellschaft dargestellt, die für uns schwer zu verdauen sind. Wenn die Realität, die auf dem Bildschirm gezeigt wird, für Sie zu hart ist, um sie zu sehen, und Sie einen Vorhang vor Ihre Augen legen möchten, ist das anders.“
Der Film berührt mehrere Probleme, die die pakistanische Gesellschaft plagen, von der Diskriminierung gegen sie Khwaja Sira (Transgender-)Gemeinschaft bis hin zu geschlechtsspezifischer Gewalt und jahrhundertealten Normen, die auf der Angst vor log kya kahengay (was werden die Leute sagen?).
Sana Sabri, eine Architektin, die gekommen war, um sich den Film anzusehen, sagte, dass „jeder ihn sehen sollte“ und dass „es einen sehr zum Nachdenken anregt“.
„Der Film ist eine sehr seltene, aber wahre Darstellung der pakistanischen Gesellschaft. Es spricht über die Dinge, die wir verstecken wollen oder über die wir nicht gerne sprechen oder die wir ignorieren und bei denen wir die Augen verschließen“, sagte Sabri.
Farwa Naqvi, eine Journalistin und Psychotherapeutin, hielt die Forderungen nach einem Verbot für einen politischen Schachzug religiöser Parteien angesichts der bevorstehenden Wahlen.
„Der Film ist viel mehr als die Trans-Figur, aber unabhängig davon ist es absurd, einen Film zu verbieten, weil er eine Transfrau in der Hauptrolle zeigt und zeigt, wie wir sie in unserer Gesellschaft behandeln“, sagte Naqvi, der glaubt, dass das Verbot eines Films gleichbedeutend mit der Eindämmung ist kritisches Denken und Menschen daran hindern, für sich selbst zu denken.
Viele von denen, die Joyland gesehen hatten, sagten, dass die Angriffe auf den Film in den sozialen Medien unbegründet seien.
„Die Propaganda in den sozialen Medien gegen den Film ist völlig falsch und übertrieben; Wenn man das nur glauben würde, würde man sich fragen, was für obszöne und frevelhafte Dinge der Film zeigt, aber so etwas gibt es im Film nicht – er ist nur eine Repräsentation der Gesellschaft“, sagte ein Zuschauer.
Nida Kirmani, Soziologin, sagte: „Es ist eine Schande, dass rechte Kräfte eine so unnötige Kontroverse über diesen Film ausgelöst haben. In einer Zeit, in der die Rechte von Transgender nicht nur in Pakistan, sondern auch in vielen anderen Teilen der Welt angegriffen werden, ist es umso wichtiger, dass ein Film wie Joyland ein möglichst breites Publikum erreicht.“
„Der Film zeigt, wie das Patriarchat alle Mitglieder der Gesellschaft einschränkt, Frauen und Khwaja Siras natürlich, aber auch Männer auf verschiedene Weise“, fügte Kirmani hinzu.
Zusätzliche Berichterstattung von Somaiyah Hafeez