UUnter einer Newsletter-Schlagzeile aus dem Jahr 1986 „Ubuntu, Abantu, Abelungu“ Black Sash, die Anti-Apartheid-Organisation, die als Vorhut der weißen liberalen Frauenopposition in Südafrika gegründet wurde, berichtete überraschende Ergebnisse einer weißen Feldarbeiterin in ihrem Programm gegen erzwungene Landvertreibungen – Schwarze Menschen des Landes betrachten Weiße nicht als Menschen. Das heißt, wir betrachten sie nicht als Abant. Stattdessen sind sie Abelungu.
„Ubuntu, Abantu, Abelungu“ erschien ein paar Jahre bevor der verstorbene Erzbischof Desmond Mpilo Tutu Ubuntu vortrieb – die afrikanische Philosophie, die am besten durch das Sprichwort verstanden wird, das in Bantu-Sprachen auf dem ganzen Kontinent zu finden ist:umuntu ngumuntu ngabantu ngabanye bantu“ (eine Person ist eine Person durch andere) – in die globale Vorstellungskraft, als er der südafrikanischen Wahrheits- und Versöhnungskommission (TRC) nach der Apartheid vorstand.
„Ubuntu ist sehr schwer in eine westliche Sprache zu übertragen“, räumte Tutu in seinem Buch ein Keine Zukunft ohne Vergebung. In seinen früheren klassischen afrikanischen Religionen und Philosophie der kenianische Theologe John Mbiti hat die Ubuntu-Philosophie der gegenseitigen Persönlichkeit als ein afrikanisches humanistisches Analogon zu dem „Ich denke, also bin ich“ des Humanismus der Aufklärung wiedergegeben, indem er übersetzt „Umuntu ngumuntu ngabantu“ als „Ich bin, weil wir sind“.
Mbitis klassische humanistische Ubuntu-Übersetzung verschleiert, dass die afrikanische Menschenauffassung im Gegensatz zum westlichen Menschenbild ein immer werdendes soziales Wesen ist. Ubuntu hält das für eine Person, umuntu, unter Menschen, Abant, muss man ständig die Persönlichkeit anderer aufrechterhalten. Aus diesem Grund tadelte mich meine Mutter, wie viele andere Älteste, als ich mich schlecht benahm, insbesondere zum Schaden anderer, in unserer Muttersprache Shona: „Ita munhu!“ “Sei ein Mensch!”
“[The] weißer Mann ist geworden umlungu wegen uns“, sagte der enteignete Landarbeiter Aron Mlangeni in “Ubuntu, Abantu, Abelungu“. Mlangeni artikulierte, was Philosoph Ndumiso Dladla beschreibt: „Ubuntu als afrikanische kritische Rassenphilosophie“ wurzelt nicht in der Biologie, sondern in ethisch-historischen und sozialen Beziehungen. Nach Jahrhunderten der Eroberung formalisierte der Siedlerstaat die Landenteignung durch den verheerenden Native Land Act von 1913, der 87% des Landes für die weiße Siedler-Minderheit beschlagnahmte und 13% der schwarzen Mehrheit überließ, die zu billigen Bergbau- und Landarbeitern gezwungen wurde . Angesichts der ungerechten historischen Landeroberung durch das weiße Südafrika und der anhaltenden Enteignungsbeziehungen ist es nicht verwunderlich, dass die Schwarzen des Landes, d. h. wir, weiße Menschen nicht als Abant. Stattdessen sind sie Abelungu.
Am Vorabend der schwarzen Mehrheitsherrschaft hielt das globale Weiß in Erwartung einer „Nacht der langen Messer“ für das weiße Südafrika den Atem an. Stattdessen hat Südafrika einer Welt am Ende der Geschichte ein „Wunder“ geschenkt – die teleologische Befreiung, einen moralischen Bogen, der sich der Gerechtigkeit zuwendet, einen Regenbogen.
Nachdem die ausgehandelte Einigung die politischen Rechte der Schwarzen durch den Schutz der Eigentumsrechte der Weißen gesichert hatte, ordnete das Gesetz zur Förderung der Nationalen Einheit und Versöhnung die Gründung der TRC an. Die niederländische Eroberung des Kaps im Jahr 1652 ist der Ursprung von Völkermord, Sklaverei, Arbeitsvertrag und Landenteignung, dennoch hatte die TRC das begrenzte Mandat, Anschuldigungen von Menschenrechtsverletzungen zwischen dem 1. März 1960, dem Monat der Massaker von Sharpeville, bis zum 10. Mai 1994, dem Tag der Amtseinführung von Nelson Mandela.
Ohne den Auftrag, die historische Eroberung von Land und Leuten in Ordnung zu bringen, bestand Tutus unmögliche Aufgabe darin, Ubuntu einzusetzen, um die widersprüchlichen Welten von zu versöhnen Abant und Abelungu zu einer Nation, die er das „Regenbogenvolk Gottes“ nannte. Als Allan Boesak, der Anti-Apartheid-Führer und Pfarrer der Schwarzen Niederländischen Reformierten Kirche, der zusammen mit Tutu dazu beigetragen hat, die zentrale Bedeutung der Schwarzen Befreiungstheologie für die Schwarze Bewusstseinsbewegung, hat gezeigt, dass Tutus Theologie der Gnade und Vergebung auf einem christianisierten Ubuntu gründet. „Die afrikanische Rechtswissenschaft ist eher wiederherstellend als vergeltend“, sagte Tutu. beschreibend die Gründe für die Amnestie beim TRC.
Wenn das weiße Südafrika nicht bereut (der Präsident der Apartheid-Ära, PW Botha, erklärte: „Ich entschuldige mich nur für meine Sünden vor Gott“) oder sich demütig machen (Einwand weißer Radiohörer gegen TRC-Geschichten hat eine Verschiebung verursacht zu Stunden, „wenn die meisten Farmer nicht mehr zuhören“), war sie überrascht und dankbar für das Fehlen von „Bitterkeit“ und „Rache“ im Schwarzen Südafrika.
„Gott hat auf unglaubliche Weise die Saat einer gnädigen Haltung gesät, des Geistes von Ubuntu, in den Herzen und Köpfen der gesamten afrikanischen Gemeinschaft“, verkündete Beyers Naudé, der Pfarrer der Niederländisch-Reformierten Kirche, der als einer der wenigen afrikanischen Führer öffentlich gegen die Apartheid war.
Naudés Ehrfurcht vor dem scheinbar Wunderbaren des Übergangs offenbarte einige der Weisen, in denen selbst der aufrichtigere, engagiertere Teil des weißen Südafrikas nicht wirklich damit gerechnet hatte, was die ethischen Anforderungen von Ubuntu von ihnen für eine sinnvolle Aussöhnung mit Schwarzen Menschen verlangen und werden Abant.
Als Schwarze fragen wir “Uxolisa ngani?“ („Womit büßst du?“), weil es so verstanden wird ukuhlawula, die Wiedergutmachung für Schäden leistet, die anderen zugefügt wurden, ist untrennbar von ukubuyisa, die Wiederherstellung verletzter Beziehungen. Ubuntu verlangt kostspielige Vergebung – Sie können keine Vergebung erhalten, ohne aus Reue etwas aufzugeben. Die TRC empfahl Opfern und Familien, die aussagten, Wiedergutmachung. Später Tutu eine Vermögenssteuer gefordert auf alle weißen Südafrikaner. Die Regierung ignorierte beide Empfehlungen. Zu oft werden Forderungen nach nationaler Wiedergutmachung und Wiederherstellung mit Vergeltung verbunden, aber Ubuntu unter Abant erfordert die Aufrichtung der Beziehungen durch inhlawulo yokubuyisa, Wiedergutmachung für die Restaurierung.
Heute, wir Schwarzen, 79% der Bevölkerung Südafrikas, besitzen 4% des landwirtschaftlichen Landes, während weiße Südafrikaner 9% der Bevölkerung, besitzen 72% der landwirtschaftlichen Nutzfläche. Im Jahr 2014 berichtete Oxfam, zwei Weiße – Johann Rupert und Nicky Oppenheimer – besaßen so viel Vermögen wie die untere Hälfte der Bevölkerung. Der 74% Jugendarbeitslosenquote – konzentriert unter Schwarzen „born frees“ – ist die höchste der Welt. Es überrascht daher nicht, dass in ihrer Erklärung zu den Anhörungen der südafrikanischen Menschenrechtskommission im Jahr 2015 die Abahlali base Mjondolo, eine Bewegung von Durban-Barackenbewohnern, deren Mitglieder in ihrem Kampf für die Befreiung nach der Apartheid Verhaftungen, Übergriffen und Ermordungen ausgesetzt waren, diese Armen ausrief Schwarze Menschen „werden nicht als Menschen gezählt“.
Mit anderen Worten, trotz des Aufblühens von Ubuntu im Post-Apartheid-Diskurs, das Software, Unternehmen, Büchern und philanthropischen Organisationen seinen Namen verleiht, ist Südafrika ein Land, in dem wir wie Dladla argumentiert, Ubuntu ohne Abant. So wie Schwarzen ihr Land enteignet wurde, so wurde Ubuntu seiner zutiefst radikalen Forderungen nach ethischen historischen und sozialen Beziehungen zwischen den Menschen enteignet.
In einem Land, das durch den Verlust von Tutu beraubt wurde, ist es immer noch üblich, dass Schwarze die Frage beantworten “Ngumuntu na?” (Sind sie eine Person?), “Cha, ngumlungu.“ (Nein, sie sind weiß.)
Für weiße Südafrikaner, die nicht mehr sein sollen Abelungu, Siedler in Afrika und zu werden Abant, Menschen in Afrika, müssten sie das wiederherstellen, was sie zu Siedlern gemacht hat – das Land. Die Wiederherstellung des Landes würde den nationalen Prozess der ukubuyisa ngokuhlawula, Wiederherstellung der Beziehungen durch Reparationen, unter Abant und Abelungu in eine gemeinsame Welt von Menschen, die an Ubuntu gebunden sind.
Bis es eine wahre Abrechnung mit den von Ubuntu geforderten Reparationen gibt, werden das schwarze und das weiße Südafrika weiterhin Welten voneinander trennen, da Abant und Abelungu. Weißes Südafrika, nixolisa ngani? Womit büßst du?