ÖIn der ersten Pessachnacht versammelten sich mehr als 100 ukrainische Flüchtlinge zu einem Seder im Doubletree-Hilton in Warschau, Polen. Die Haggada, das begleitende liturgische Libretto, weist ihre Leser an, sich so zu sehen, als hätten sie persönlich die Sklaverei verlassen. In diesem Jahr hat Russland diese Aufgabe erleichtert.
„Wir haben Pharaonen in den Nachbarländern“, sagte Wolodymyr Selenskyj genanntspricht von der Ukraine aus mit der Welt.
Diejenigen hier in Warschau haben Familie und Freunde an Orten wie Kiew und Sumy zurückgelassen. Einige hoffen auf eine Rückkehr, sind sich aber nicht sicher, ob sie dies bald tun werden. Israel und Deutschland tauchen als wahrscheinliche nächste Stationen auf. „Nächstes Jahr in Jerusalem“, das 2.000 Jahre alte Credo, blieben die Schlussworte des Abends.
Die Vergangenheit ist wirklich nie vergangen; Geschichte verfolgt. Mein Vater wuchs in Pacanów auf, einem kleinen Schtetl in Süd-Zentral-Polen. Als der Zweite Weltkrieg ausbrach, floh seine Familie. Sie haben die Kriegsjahre in Usbekistan überstanden. Vor diesem Hintergrund war Pessach 2022 eine Art unerwartete Heimkehr.
Zurück im Hotel erhoben sich Gründe für persönlichen Optimismus. Ein Paar sprach aufgeregt von ihrem neugeborenen Sohn und seinem bevorstehenden Bris. Ein Mohel sollte aus Österreich eintreffen. Familien schleppten auch ihre Haustiere mit. Ein Hund – Foxy – erschien beim Seder. Das Internet ermöglichte es den Beschäftigten multinationaler Unternehmen, weiter zu arbeiten.
Der Seder sah typisch aus. Ohne die Anwesenden wäre es unspektakulär gewesen. Der Rabbiner, der den Gottesdienst leitete, betonte, dass es von größter Bedeutung sei, sein Bestes zu tun, um die Normalität aufrechtzuerhalten. So schufen sie auch eine sofortige Gemeinschaft und ließen die Menschen wissen, dass sie nicht allein waren – genau wie beim ersten Pessach, das im Buch Exodus aufgezeichnet wurde.
In der Bibel ist der Feiertag ein Fest der Befreiung, Religionsfreiheit und Familie. Später markierten eine Pilgerfahrt nach Jerusalem und ein Strom von Opfern den Anlass.
Nach der Zerstörung des zweiten Tempels im Jahr 70 n. Chr. entstanden nach und nach Seder und Haggada, teilweise als Versuch, verlorene Erinnerungen wiederzuerlangen, aber auch als Ausdruck von Dankbarkeit, Trauer und Angst – in unterschiedlichem Maße und zu unterschiedlichen Zeiten.
Der Text dankt der Gottheit wiederholt und sagt: Tageinu, „das hätte gereicht“. Die Aussage „Wenn Sie uns nur aus Ägypten herausgebracht und nichts weiter getan hätten, wäre das in Ordnung gewesen“, kommt der wörtlichen Botschaft auf der Seite sehr nahe. Praktisch gesehen würden sich jedoch nur wenige wünschen, in einer Wüste gestrandet zu sein.
Wie ein Fluss häuft die Haggada Inhalt an. Es ist keine statische Erzählung. Die Kreuzzüge verwüsteten die jüdischen Gemeinden im Rheinland. Im frühen 13. Jahrhundert kam die Haggada, um Gott anzuflehen, seinem Zorn Luft zu machen, die unverkennbare Bitte der Machtlosen.
Während des Zweiten Weltkriegs dienten Polen und die Ukraine als Schlachtfelder und Schlachtfelder. Mehr als drei Millionen Juden wurden in Polen abgeschlachtet. In der Ukraine übersteigt die Schätzung eine Million. Manchmal liehen lokale Kollaborateure dem Gemetzel ihre Hände.
Polen und die Ukraine sind beide slawische Länder, deren Beziehungen mindestens bis ins 14. Jahrhundert zurückreichen. Zwischen Verbündeten und Feinden pendelnd, bekämpften sie sich zwischen 1918 und 1919 im sogenannten polnisch-ukrainischen Krieg.
Auch religiöse und sprachliche Unterschiede sind potenzielle Wundstellen. Teile der Ukraine, die früher nach der Union von Brest im Jahr 1596 von Polen regiert wurden, wurden katholisch und eher an Rom als an die Orthodoxie gebunden. Später, im österreichisch-ungarischen Teil der Ukraine, entwickelte sich Polnisch zur Unterrichtssprache der Sekundarstufe und wurde als die „zivilisiertere“ Sprache angesehen.
Geister schweben immer noch, aber nicht alle Erscheinungen sind beängstigend. Die Notwendigkeit kann das Gedächtnis ersetzen und das Folgende formen. Ein Anfangspunkt ist „Der Feind meines Feindes ist mein Freund“. Die Fassade des Polin Museum der Geschichte der polnischen Juden ist ein Paradebeispiel.
Große polnische und ukrainische Flaggen drapieren jetzt das Äußere des Museums. Das Gebäude befindet sich auf dem Gelände des ehemaligen Warschauer Ghettos in einer Straße, die nach Mordechai Anielewicz benannt ist, dem 24-jährigen Anführer des Ghetto-Aufstands gegen die Nazis. Botschaft und Bedeutung sind unausweichlich.
Ebenso besitzt der Alltägliche seine eigene Eleganz. Am Karfreitag strömte eine überfüllte Menschenmenge aus einer Kirche, nur eine Meile die Straße hinauf vom Hotel entfernt. Die Predigt des Priesters und der Gesang des Chores ertönten aus einem Lautsprecher.
Plakate brachten ihre Unterstützung für die Ukraine zum Ausdruck. Ein Denkmal für Papst Johannes Paul II. erinnert Anbeter an vergangene Auseinandersetzungen mit dem Kommunismus und dem Sowjetregime. Auf dem Parkplatz der Kirche stand ein blau-gelb geschmückter Imbisswagen. Religion und Patriotismus zählen ebenso wie kleine Gesten.
Der Westen ist weder so dekadent noch so kauernd, wie Wladimir Putin und seine Verbündeten glauben. Es bleibt Kampf übrig. Historische Feindschaften und Rivalitäten können angesichts einer gemeinsamen Bedrohung beiseite gelegt werden. EIN Wolf vor der Tür ist ein großer Motivator.
Die Haggada erinnert den Leser daran, dass Widrigkeiten neue Entschlossenheit schmieden können. Hoffen wir für die Menschen in der Ukraine und ihre Flüchtlinge, dass dies der Fall ist.