©Reuters. Ein Mädchen posiert mit ihrem Pferd in der Nähe eines landwirtschaftlichen Feldes in der mennonitischen Gemeinde Buenos Aires, Janos, Chihuahua, Mexiko, 26. Dezember 2015. REUTERS/Jose Luis Gonzalez
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Von Jose Luis González und Cassandra Garrison
ASCENCION, Mexiko (Reuters) – Die mennonitische Gemeinde in Chihuahua, Mexiko, kann ihre Wurzeln bis vor ein Jahrhundert zurückverfolgen, als die ersten derartigen Siedler auf der Suche nach idealem Ackerland, Abgeschiedenheit von der Außenwelt und der Bewahrung ihrer Religion kamen.
Hier leben sie einfach, fast ohne Strom oder Internet. Die Gemeinde ernährt sich durch ihre jahrhundertealte Tradition des Anbaus: Mais, Chilischoten, Baumwolle, Zwiebeln.
Aber das Leben kann für sie schwierig sein, wenn moderne Technologie näher an ihre Haustür heranschleicht. Es ist nicht mehr so einfach, ihre Isolation aufrechtzuerhalten wie vor hundert Jahren.
Von niedrigen Wasserreserven aufgrund von Dürre, die durch den Klimawandel verschlimmert wird, bis hin zu den steigenden Dieselkosten für den Betrieb von landwirtschaftlichen Pumpen – die Gemeinde hat ihre eigenen Herausforderungen, wenn sie gedeihen und wachsen will.
In den letzten 100 Jahren war Mexiko die Heimat mennonitischer Bauern, die aus Kanada eingewandert sind, wo viele noch leben.
Als Nachkommen protestantischer täuferischer Radikaler aus Deutschland, den Niederlanden und der Schweiz im 16. Jahrhundert lehnten Mennoniten den Militärdienst und das Konzept einer kirchlichen Hierarchie ab, litten unter jahrelanger Verfolgung und machten sie abhängig von der Schirmherrschaft von Herrschern, die begierig darauf waren, ihren Glauben an Landwirtschaft und Glaube sind miteinander verwoben.
Die Gemeinde El Sabinal – spanisch für „Der Wacholder“ – wurde vor fast 30 Jahren im trockenen, wüstenähnlichen Gelände von Chihuahua im Norden Mexikos gegründet. Heute haben mennonitische Bauern es in fruchtbares Ackerland verwandelt, oft mit antiken landwirtschaftlichen Geräten. Sie leben in einfachen selbstgebauten Backsteinhäusern, die meist aus einem offenen Raum bestehen.
Als die Mennoniten ihr Ackerland im dürregefährdeten Chihuahua erweiterten, wo sie mehrere Gemeinden haben, stieg der Bedarf an Wasser. Im Laufe der Jahre wurden sie von örtlichen Bauern beschuldigt, illegale Brunnen versenkt zu haben, die sich darüber beschwerten, dass die Regierung sie bevorzugt behandelt.
“Es ist sehr teuer, hier Diesel zu pumpen. Es gibt noch Wasser, aber sie müssen mehr Brunnen bohren”, sagte Guillermo Andres, ein Mennonit, der als Teenager nach El Sabinal kam. Seine fromme Familie verzichtet auf die Verwendung von Elektrizität und pumpt Brunnenwasser mit Dieselkraftstoff, eine zunehmend kostspielige Praxis.
Die Muttersprache der Mennoniten ist typisch Plautdietsch, eine einzigartige Mischung aus Plattdeutsch, preußischen Dialekten und Niederländisch. Viele Mennoniten, insbesondere Männer, die mit einheimischen Arbeitern zu tun haben, sprechen auch Spanisch.
Von Schulen bis hin zu Gemischtwarenläden haben die Mennoniten fast alles, was sie brauchen, für sich selbst innerhalb der Grenzen ihrer eigenen Gemeinden gebaut.
Mennoniten beenden die Schule in der Regel im Alter von 12 Jahren. Jungen und Mädchen sitzen getrennt in den Klassenzimmern, genau wie Männer und Frauen sonntags in den Kirchenbänken.
Es ist nicht ungewöhnlich, dass ein Kind unter 10 Jahren auf den weißen, staubigen Straßen der Gemeinde einen Traktor bedient oder einen Pferdewagen fährt.
Diese blauäugigen, blondhaarigen Menschen heiraten jung und konzentrieren sich darauf, ihre Familien zu erweitern. Viele Bauern sagten, sie hätten mehr als 10 Kinder.
Auf diese Weise praktizieren sie ihre Religion im Alltag. Männer kümmern sich um die Felder, während Frauen zu Hause die Gärten pflegen und sich um die Kinder kümmern.
Die Interaktion der Mennoniten mit der Außenwelt beschränkt sich hauptsächlich auf ihre Beziehungen zu Einheimischen, die für sie als Arbeiter in der Gemeinde arbeiten, oder auf Ausflüge in die Stadt, um Waren zu kaufen.
„Die Traditionen leben ruhig in einer Nachbarschaft ohne Lastwagen, ohne Gummireifen, ohne Strom“, sagte Andres. „Unsere Traditionen kommen aus Russland, von Russland nach Kanada und von Kanada nach Mexiko.
„Ich weiß nichts darüber (Technologie); so wurde ich geboren und so war ich mein ganzes Leben lang; so mache ich gerne weiter“, fügte er hinzu.