Wahlen in Frankreich: Eine ätzende Kampagne, die von anti-islamischen Narrativen geprägt ist, hat dazu geführt, dass sich viele französische Muslime an den Rand gedrängt fühlen

Sogar Macron fand bei seiner einzigen Wahlkampfveranstaltung Zeit vor der ersten Abstimmungsrunde, um die Bedrohung durch Islamisten und muslimische “Separatisten” in Frankreich hervorzuheben, die sich verflechten Frankreichs Motto “Liberté, Égalité, Fraternité” (Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit) mit einem anderen bevorzugten französischen republikanischen Wert: Laicité (Säkularismus).

Nur ein Kandidat, der drittplatzierte linksextreme Politiker Jean-Luc Melenchon, hat in der Vergangenheit eine Position bezogen, die die muslimische Gemeinschaft stärker unterstützt. Umfragen von Ifop in der ersten Runde ergaben, dass etwa zwei Drittel der französischen muslimischen Wähler ihn unterstützten. Auch er schied nach dem ersten Wahlgang aus.

„Was bei dieser bevorstehenden Wahl wirklich beängstigend ist, ist, dass sich die meisten (Spitzen-)Kandidaten einfach auf Programme verlassen, die auf der Stigmatisierung von Minderheiten, auf der Erosion unserer grundlegendsten Rechte und Freiheiten basieren“, sagte Latreche, eine Jurastudentin, vor der ersten runden.

Mit der „Normalisierung der Islamophobie stehen wir direkt vor den Konsequenzen“, fügte Latreche hinzu, die sich auch lautstark für die bürgerlichen Freiheiten junger muslimischer Frauen einsetzt.

Die politische Landschaft in Frankreich unterscheidet sich in diesem Jahr stark von der noch vor wenigen Wahlen. Da die traditionell starken Mitte-Links- und Mitte-Rechts-Kräfte des Landes kämpfen, haben die politischen Extreme davon profitiert.

In der ersten Runde der Präsidentschaftswahlen am 10. April erhielten Le Pen und Zemmour, die beiden rechtsextremen Kandidaten mit der extremsten Politik, die sich auf das Leben der Muslime in Frankreich auswirkt, zusammen knapp über 30 % der Gesamtstimmen; Le Pen allein erhielt genug Stimmen, um mit 23 % der Stimmen im ersten Wahlgang in die Stichwahl einzuziehen. Ihr Aufschwung wurde von einem Geschrei von Anti-Immigranten- und Anti-Islam-Erzählungen begleitet, die einen Großteil der Debatte und Berichterstattung dominiert haben.

„Wir werden ständig ausgegrenzt“

Straßburgs Große Moschee – die größte in Frankreich – sitzt diskret versteckt an einem Flussufer in der östlichen Grenzstadt.

Viele der Anbeter dort sagen, dass sie sich von keinem der Dutzenden von Kandidaten vertreten fühlen, die sich in der ersten Runde um die Präsidentschaft beworben haben.

“Wir werden ständig an den Rand gedrängt, von der Gesellschaft ausgeschlossen und dann wird uns gesagt, dass wir nicht an der Gesellschaft teilnehmen.” sagte Latreche. Sie hatte das Gefühl, dass die Verweigerung der Entscheidungsfreiheit und Entscheidungsfreiheit über ihr eigenes Leben und ihren Beitrag zur Gesellschaft zwangsläufig negative Auswirkungen auf ihre geistige Gesundheit und die ihrer Freunde hatte, fügte sie hinzu.

Als er zum Abendgebet eintrat, drückte Wagner Dino seine Bestürzung über die Wahl der Kandidaten aus.

„Es gibt niemanden, der sich präsentiert, der wirklich die notwendigen Parameter hat, um alles in die Wege zu leiten, um ein mit den Muslimen vereintes Frankreich zu haben“, sagte er.

Die Moschee-Freiwillige Safia Abdouni sagte, sie glaube, dass keiner der Kandidaten „weiß, was wir durchmachen, unser tägliches Leben und was wir wirklich brauchen“.

„Ich habe das Gefühl, dass ich als junge, weibliche Studentin nicht vertreten werde. Als junge, weibliche, muslimische Studentin sogar noch weniger“, fügte sie hinzu.

Doch Saïd Aalla, der Präsident der Großen Moschee, sagte, wenn junge Muslime „die Situation ändern wollen, kann das nur mit der Abstimmung geschehen“.

Aalla äußerte keine Präferenz für einen der Anwärter. Als Kleriker ist es ihm nach französischem Recht untersagt, öffentlich einen politischen Kandidaten zu unterstützen.

Die Säkularismus-Debatte

In aufeinanderfolgenden Wahlperioden waren Hijabs und Kopftücher muslimischer Frauen leichte Ziele für Politiker, die versuchten, die Unterstützung für traditionelle französische republikanische Werte anzufeuern.

„Laicité“ – oder Säkularismus – erhebt den Anspruch, Gleichheit für alle zu gewährleisten, indem sie Unterschiede beseitigt, alle Bürger zu Franzosen macht und die Religionsfreiheit im privaten Bereich schützt. Religiöse Symbole sind in Grund- und weiterführenden Schulen, öffentlichen Ämtern und staatlichen Arbeitsstätten sowie sogar in einigen Sportverbänden verboten.

„Laicité per se ist kein Problem“, sagt Rim-Sarah Alouane, Doktorandin in Rechtsvergleichung an der Universität Toulouse-Capitole und Spezialistin für Religionsfreiheiten und Menschenrechte in Europa.

„Laicité wurde transformiert (und) wurde als Werkzeug für politische Identität bewaffnet, um die Sichtbarkeit von Muslimen in Frankreich, von französischen Muslimen und insbesondere von muslimischen Frauen und das Tragen des Kopftuchs anzugreifen. Es ist also eher modern illiberale Interpretation von Laicité, die problematischer ist, als Laicité selbst”, sagte sie.

Die heutige Laicité-Debatte hat den Hijab in den Mittelpunkt der französischen Kulturkriege gestellt, in denen das, was die Konservativen als „Säkularismus“ bezeichnen, gegen die religiösen bürgerlichen Freiheiten ausgetragen wird

Le Pen und Zemmour schlugen beide vor, das zu verbieten, was sie als „den Hijab“ bezeichnen, aber keine der Kampagnen hat Details dazu angeboten, was genau ein solches Verbot umfassen würde oder wie es durchgesetzt würde. In ihrem Wahlkampfprogramm hat Le Pen vorgeschlagen, alle “islamischen Kleidungsstücke” in der Öffentlichkeit zu verbieten, eine Definition, von der Kritiker sagen, dass sie willkürlich und ungenau interpretiert werden kann. Die französische Regierung hat Frauen bereits verboten, den Niqab zu tragen – einen Vollgesichtsschleier mit einer Öffnung für die Augen.

„Es ist tatsächlich extrem demotivierend und entmutigend zu sehen, dass wir nicht in der Lage wären, einen Beitrag zur Gesellschaft zu leisten und sie trotz unserer Fähigkeiten lebendiger zu machen“, sagte Latreche, „nur weil wir uns dafür entscheiden, unsere Rechte auszuüben .

„Wir (sollten) die Kontrolle über unsere eigenen Rechte und Körper und Überzeugungen haben“, sagte sie.

Ludwig Knoepffler, ein Mitglied des Wahlkampfteams von Le Pen, bestritt, dass Le Pens Anti-Hijab-Plattform „im Namen der Laicité“ betrieben werde. Vielmehr sagte er, die Absicht sei es, den Totalitarismus zu bekämpfen.

„Die Idee ist, den Hijab als ein politisches Instrument zu bekämpfen, das von militanten Islamisten benutzt und gefördert wird“, sagte er. “Wenn Sie glauben, dass das islamistische politische Projekt tatsächlich totalitär ist, dann müssen Sie seine markanten Merkmale bekämpfen. So wie Sie das Hakenkreuz in der Öffentlichkeit verbieten würden, wie es bereits der Fall ist.”

Le Pen sprach das Thema in der Präsidentschaftsdebatte am Mittwochabend an und nannte das Kopftuch “eine von den Islamisten aufgezwungene Uniform”.

Macron warf ihr vor, ein „System der Gleichwertigkeit“ zwischen Islamismus, Terrorismus und Ausländern geschaffen zu haben, das „einen Bürgerkrieg auslösen“ würde.

„Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit“

Aalla, die Präsidentin der Moschee, sagte, Frankreichs Muslime hätten die gleichen Bestrebungen wie andere Bürger.

„Die Muslime Frankreichs sind seit mehreren Generationen hier, aber wir betrachten sie immer noch als Fremde“, sagte er.

Aalla verurteilte die Idee einer „muslimischen Abstimmung“. Es gebe Muslime, die alle französischen Parteien unterstützten, sagte er, Menschen, die hofften, von der Politik berücksichtigt zu werden, insbesondere in Bezug auf die Religionsfreiheit.

Für die Rechtswissenschaftlerin Alouane ist die Kopftuchdebatte eine angstmachende Ablenkung: „Ich meine, wir haben Inflation, die Energiepreise sind massiv gestiegen, es gibt Armut, unsere öffentlichen Dienste werden abgebaut, Arbeitslosigkeit und so weiter … und alles, worüber wir reden, ist ein Stück Stoff, das Frauen tragen … im Ernst.“

Aalla sagte, die französischen Muslime erwarten von Frankreich und der französischen Gesellschaft, dass sie sich wirtschaftlichen, sozialen Fragen widmen, denen des Wohnungswesens oder der Diskriminierung, den Fragen, “die alle Bürger, einschließlich der Muslime, von ihrem neuen Präsidenten erwarten”.

Aber für die französischen Bürger und Wähler, die sich inmitten einer sich verdunkelnden politischen Atmosphäre versammeln, um zu beten und ihr Fasten zu brechen, können die Hoffnungen vieler in ihrer Gemeinde in einem Satz zusammengefasst werden: “Liberté, égalité, fraternité.”