Nacktes Yoga.
Ich habe die Wörter in meinem Konferenzprogramm eingekreist und mit drei Fragezeichen gekennzeichnet. Sollte ich gehen? Wie wäre es? War es ein Trick für Exhibitionismus auf der Konferenz, an der ich teilnahm – gedacht für „Sexkenner und Sexprofis“?
Ich habe gegoogelt, um mehr zu erfahren, und die besten Ergebnisse waren pornografische Websites. Ich habe es stattdessen mit „Naked Yoga New York“ versucht und diese Suche brachte Studios hervor, die diese Praxis anbieten (danke, Brooklyn). Es ist sicher ein Nischenmarkt, aber nackte Yogis weisen darauf hin, dass im Gegensatz zu anderen westlichen Modeerscheinungen (z Ziegen-Yoga), entstand die Praxis vor Jahrhunderten aus Hatha Yoga und tantrischen Buddhismus.
Als Soziologe hatte ich die letzten vier Jahre verbracht Studieren von Debatten über Internet-Pornografie und ich nahm an der jährlichen teil Sex im Süden Konferenz, um zu erfahren, wie fortschrittliche Aktivisten, Pädagogen und Sexarbeiterinnen über Pornos sprachen. Ich wollte etwas über die allgemeine Kultur erfahren, die das umgibt, was ich als „Porno-Positive“-Bewegung bezeichne – eine breit angelegte Anstrengung, die Rechte und das Wohlergehen von Pornodarstellern zu fördern, den sexuellen Ausdruck zu begrüßen und sich der Zensur zu widersetzen.
Sex Down South bot eine Atempause vom üblichen sozialen Paradigma, in dem weiße Männer das Zentrum einnehmen und von anderen an den Rändern umgeben sind. Stattdessen wurde diese Veranstaltung von Farbigen mit queerer Identität geleitet, und Weiße wie ich waren definitiv in der Minderheit. Es schien, dass nacktes Yoga mit den anderen Sitzungen auf der Konferenz übereinstimmte, wie Meditation und Reiki, die alte religiöse Traditionen mit einem breiten Verständnis von sexueller Gesundheit und Wohlbefinden verbanden.
Als ich in der Nacht zuvor in meinem Hotelzimmer saß, versuchte ich, mir vorzustellen, ich wäre ein nackter, herabschauender Hund, und wurde bei dem Gedanken rot. Seit Anfang 20 gehe ich regelmäßig zum Yoga – aber nie nackt.
Trotzdem fühlte ich mich wohl mit meinem nackten Körper. Mit Mitte 30 hatte ich die körperlichen Probleme überwunden, die mein jüngeres Ich plagten. Ich hatte jahrelange Übung darin, meine Brust in der Öffentlichkeit zu entblößen, während ich meine beiden Babys offen stillte. Ich war kein Badeanzug-Model – mein damals Dreijähriger nannte meinen postpartalen Bauch liebevoll „matschig“ –, aber durch meine relative Nähe zu idealisierten Schönheitsidealen (ich bin weiß, cisgender, relativ dünn und leistungsfähig).
Jahrelang habe ich Yoga als meine bevorzugte Bewegungsform praktiziert, weil es die einzige Zeit war, in der ich das, was die Buddhisten den „Affengeist“ nennen, vollständig hinter mir lassen und meinen Körper übernehmen lassen konnte. Ich bevorzugte hitzige Klassen und verließ das Studio oft schweißgebadet und fühlte mich wie nach einem langen, harten Weinen. Nach beiden fühlten sich mein Körper und mein Geist müde und ruhig an.
Abseits der Matte verstand und stimmte ich der Kritik an der amerikanischen Yoga-Industrie zu, die von einer religiösen Tradition und Kultur profitiert, die nicht ihre eigene ist. Aber auf der Matte lasse ich das, zusammen mit meiner To-do-Liste und meinen Sorgen, los. Könnte ich dasselbe unbekleidet tun?
TDer Raum war mit funkelnden Lichtern erleuchtet, eine angenehme Atempause von den grellen Neonröhren anderer Konferenzsitzungen. Als sich der Raum mit anderen Teilnehmern füllte, fühlte es sich sofort wie ein anderer Raum an als mein Yogastudio zu Hause und der Rest der Konferenz. Es gab keine Tanktops mit dem Lululemon-Logo oder der Aufschrift „spiritual gangster“ auf der Vorderseite, und es gab auch keine sexy Overalls oder Stöckelschuhe wie beim Abendempfang der Konferenz am Vorabend.
Da ich sonst niemanden auf der Konferenz kannte, saß ich mit gekreuzten Beinen und schweigend da. Obwohl der Raum kalt war und die Klimaanlage noch nicht durch den Raum voller Körper temperiert war, stellte ich fest, dass ich schwitzte. Ich war nervös. Werde ich mich wirklich vor diesen Leuten ausziehen?
Als ich als Frau in den Vereinigten Staaten erwachsen wurde, wurden mir sehr spezifische Botschaften über meinen nackten Körper und darüber, wer ihn sehen sollte, eingeimpft. Ich lernte, dass mein Körper nach der Pubertät von Natur aus sexuell war, ein verlockendes Objekt. In der Tat ist dies die Prämisse (und feministische Kritik) vieler Mainstream-Pornografien: In Pornos werden nackte Frauenkörper zum Vergnügen anderer zur Schau gestellt, nicht sich selbst. Außenpornografie ist jedoch nicht besser, da Frauen wenig Einfluss darauf haben, wann und wie ihre Körper sexualisiert werden. In meinem eigenen Leben entschied ich mich für einen Anschein von Kontrolle, indem ich mich von Heterosexualität distanzierte. Ich habe ungefähr zur gleichen Zeit aufgehört, mich mit Cisgender-Männern zu treffen, als ich mit einer Yoga-Praxis begann.
Die Ausbilderin stellte sich einige Minuten nach dem geplanten Beginn der Sitzung vor. Sie war eine robuste weiße Frau in den Fünfzigern mit langen grauen Haaren und einer beruhigenden Kadenz in ihrer Stimme, sie trug ein salbeigrünes Leinenoberteil und eine lockere passende Hose. Sie erklärte, dass Yoga nackt zu praktizieren bedeutet, die Einschränkungen zu beseitigen, die wir unserem Körper auferlegen, um besser auf das Göttliche in uns zugreifen zu können. Sie sagte uns, dass die heutige Klasse eine Yin-Praxis sein würde, was sanfte Bewegungen bedeutet, und dass wir uns durch die Haltungen bewegen könnten, in welchem Zustand auch immer wir uns angezogen oder ausgezogen hätten, wie wir wollten.
Als wir anfingen, bat sie uns, darüber nachzudenken, wie sich unsere Kleidung an unserem Körper anfühlte, und mir wurde nachdrücklich bewusst, wie unbequem meine Jeans waren. Sie forderte uns auf, eine oberste Schicht Kleidung zu entfernen, und ich schälte sie ab. Das Gefühl, wie Luft auf meine Oberschenkel traf, war köstlich. Nach weiteren Posen und Aufforderungen, mich auszuziehen, hörte ich auf, mich über meinen Zustand des Ausziehens zu ärgern, und fing an, mich auf die Aufforderungen des Ausbilders einzustellen, um das Bewusstsein sowohl für den Atem als auch für den Körper zu schärfen.
Schließlich spähte ich über meine Matte hinaus und war überrascht, dass alle um mich herum nackt oder fast nackt waren. Ich hatte nicht bemerkt, dass Leute ihre Kleidung auszogen. Als wir in die Baumpose eintraten, konnte ich den Raum vollständig in mich aufnehmen. Dies waren nicht die Körper, die wir in kommerziellen Pornos, auf Titelseiten von Zeitschriften oder im Fernsehen und in Filmen sehen. Dies waren gewöhnliche Körper unterschiedlichen Alters, Schattierungen, Formen und Größen. Wir waren wunderschön in diesem Raum, wir balancierten alle unbeholfen auf unseren Matten.
Inmitten meiner Recherchen zu Kämpfen um Pornografie und meinen eigenen frühen Erfahrungen, meinen nackten Körper anderen zu zeigen, fühlte es sich kraftvoll – fast reinigend – an, nackt in einem Raum voller dieser Fremden zu sein, ohne sexuelle Anklage. Wo jeder Schein zusammen mit unserer Kleidung abgestreift wurde.
Nachdem die Konferenz ein paar Tage später zu Ende war, kehrte ich tausend Meilen entfernt in mein normales Leben zurück, mit einem Notizbuch voller handschriftlicher Beobachtungen, die für meine Forschung relevant waren. Das waren wichtige Daten für das Buch, das ich später schreiben würde, aber was meine Gedanken beschäftigte, als ich meine Feldnotizen abtippte, waren diese 45 Minuten nacktes Yoga. Es hatte in erster Linie mein Verständnis dessen, was ich auf der Konferenz tat, verändert und meine eigenen Annahmen und Stereotypen aufgebrochen, die ich, wenn auch unbeabsichtigt, in meine Forschung mitnahm.
ich Nachdem ich in einer christlichen Kirche aufgewachsen war, begann ich mit dem Studium von Pornografie-Debatten und entwickelte meine Karriere, indem ich konservative Evangelikale und Sexualität erforschte. Religion war der Weg zu diesem Projekt, und sie war überall in der Anti-Porno-Bewegung. Aber ich dachte, ich hätte die Religion hinter mir gelassen, als ich Porno-positive Räume betrat. Obwohl ich als Religionssoziologe wusste, dass es die religiöse Linke gibt Eintreten für eine progressive Sexualpolitik Jahrzehntelang habe ich immer noch evangelikalen Führern und Politikern erlaubt, den ganzen Raum einzunehmen, wenn es um moralische Behauptungen über Pornografie ging.
Es gab einige gute Gründe für diese Stereotypen. Die Leute, die ich interviewt habe, die politisch konservativ und überzeugte Christen waren, waren gegen Pornos. Die Menschen, die politisch liberal und nicht religiös waren, neigten dazu, ihm gegenüber sympathischer zu sein. Die Botschaften bei Veranstaltungen bewegten sich ähnlich auf der Parteilinie. Die Anti-Porno-Konferenzen, an denen ich teilnahm, wurden von religiösen Konservativen geleitet (sogar nicht-religiöse Veranstaltungen hatten evangelikale Sponsoren und Sprecher). Pornopositive Ereignisse waren säkular und oft antireligiös und verurteilten ausdrücklich die Mission konservativer christlicher Politiker und Führer, die versuchten, die Sexualität zu regulieren.
Aber das bedeutet nicht, dass es der Porno-Positiv-Bewegung an moralischen und spirituellen Prinzipien mangelt. Die Sexarbeiterinnen, Aktivistinnen und Erzieherinnen, die ich interviewt habe, produzierten Pornos außerhalb kommerzieller Studios und befürworteten die Schaffung und den Konsum dessen, was manche „Ethischer Porno“. Ein weit verbreitetes Sprichwort war „Sexarbeit ist Arbeit“, was bedeutet, dass Sexarbeiterinnen faire Arbeitspraktiken verdienen.
Aber während praktisch jeder, den ich auf der Porno-positiven Seite interviewt habe, dieser Meinung zustimmen würde, waren sie sich auch einig, dass Sexarbeit eine Sache ist Besondere Art von Arbeit. Adjektive variiert; manche nannten es einen Dienst, manche nannten es Kunst, manche nannten es politischen Widerstand. Und viele bezeichneten es ausdrücklich oder implizit als heilig: eine Art Arbeit, die etwas Tiefgründiges, Kontemplatives, sogar Göttliches bietet. Wie mir ein Aktivist, der sich als schwarz und buddhistisch bezeichnet, sagte, besteht das Potenzial unabhängiger Pornografie darin, dass sie die Botschaft verbreiten kann, dass „alle Körper der Liebe würdig sind. Ich bin der Liebe würdig. Ich bin der Fürsorge würdig. Ich bin es wert, geheilt zu werden.“
Aufs Wesentliche reduziert, hatte die von mir untersuchte Porno-Positiv-Bewegung wenig Ähnlichkeit mit den hochglänzenden Airbrush-Bildern kommerzieller Pornos. Was ich stattdessen fand, war ein tiefer Respekt für den Körper und die Arbeit, die er leistet: für Vergnügen, Heilung, für das Leben selbst. Natürlich wird dies in der Welt der Pornografie durch die dunkle Seite der Branche erschwert: die Potenzial für Missbrauch und Nötigung und die überwältigende Präsenz schädlicher Stereotype über Frauen, vor allem farbige Frauen, und andere Minderheitengruppen. Aber es unterscheidet sich nicht so sehr von anderen Branchen im Geschäft mit Körpern, einschließlich Yoga. Alle müssen mit dem Einfluss des Kapitalismus, dem Vorrang des Profits und der Normalisierung und Idealisierung der Körper einiger gegenüber anderen rechnen.
In den heutigen politischen Debatten geraten wir oft in Dichotomien, sich gegenseitig ausschließende und gegensätzliche Kategorien von rechts und links. Experten beschreiben die eine Seite als von Religion und Glauben geleitet, die andere von Wissenschaft und Vernunft. Aber das sind falsche Dichotomien.
Nacktes Yoga ist nur ein Beispiel dafür, wie beide Seiten in Debatten über Sexualpolitik ihre Position als heilige Berufung betrachten. Für mich war es eine „religiöse Erfahrung“, so sehr ich es je erlebt habe. Unsere Nacktheit war eine Erinnerung an das, was wir gemeinsam haben, während wir navigieren, wie wir in unserer gemeinsamen sozialen Welt am besten leben und miteinander umgehen können.
Kelsy Burke ist der Autor des bevorstehenden Die Pornografiekriege: Die Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft von Amerikas obszöner Besessenheit