Wwer sind wir? Wie nennen wir uns? Gemischte Menschen sind die am schnellsten wachsende Minderheit in Großbritannien. Und doch werden wir durch einen Mangel an Sprache erstickt, um uns selbst zu beschreiben. Das wurde mir erst mit Anfang 20 bewusst, als ich mich mit der Vergangenheit auseinandersetzte. Als Walisisch-Französisch-Schottisch-Amerikanisch-Indianer-Mauritierin hatte ich als ich aufwuchs kein Wort, das mich anders als „gemischt“ definierte, was sich alles andere als ideal anfühlte: Es beschwor das Bild von zwei Kugeln Eis herauf in einer Schüssel schmelzen.
„Biracial“ hat auch nicht funktioniert. Bi bedeutet zwei: Fahrrad; halbjährlich; zweigeteilt – und da das Leben meiner Eltern jeweils mehr als einen einzigen Strang umfasste, war ich mehr als zwei. Für mich könnte Biracial zu Menschen passen, deren Eltern zwei getrennte, klar definierte kulturelle Hintergründe haben, „halb so und halb so“. Aber ich war noch nie halb so und halb so.
„Multiracial“ klang zu klinisch, entwickelt in einer Petrischale; sein Verwandter, „polyrassisch“, war weniger klinisch, aber irgendwie mythisch, von griechischer Bedeutung, eine allmächtige Gottheit mit gewellter Haut, die im Wind ihre Farbe änderte. „Duales Erbe“ war einfach peinlich und deutete auf die Existenz einer Mehrheit des „einzigen Erbes“ hin, die durch Klonen oder asexuelle Pflanzenreproduktion entstanden war.
Ich könnte den Leuten einfach sagen, dass ich walisisch-französisch-schottisch-amerikanisch-indisch-mauritisch bin, aber können Sie sich vorstellen, das als Antwort auf das allgegenwärtige „Woher kommen Sie?“ zu geben. Ich konnte die Fortsetzung praktisch hören, bevor die Worte überhaupt meinen Mund verließen: „Wow, das ist eine interessante Mischung!“ – was mich dazu brachte, aus dem Fenster zu klettern.
Unser fehlendes Vokabular zur Beschreibung von Vermischung ist schädlich. Stellen Sie einen Baum oder einen Fisch oder eine Mondsichel vor so ziemlich jeden von überall, und sie werden ein Wort dafür in ihrer Sprache haben. Dasselbe gilt nicht für die Begriffe, die wir verwenden, wenn wir über Rasse diskutieren, denn außerhalb unserer Sprache sind es bedeutungslose Begriffe, die nur mit Theorien in Verbindung gebracht werden. Unser vorhandener Wortschatz ist aktiv gewalttätig. Begriffe wie Bame (Schwarze, Asiaten und ethnische Minderheiten), die in den Ruhestand gehen, und PoC (People of Color) werden in eine „weiße“ oder „nicht-weiße“ Binärform eingerahmt – wodurch eine weiße Mehrheit betont wird und alle anderen Gruppen dies tun “Minderheit”. Sie machen nur Sinn, wenn Sie Weißsein als Standard verstehen und akzeptieren und jeden außerhalb davon als eine homogene Gruppe positionieren.
Sogar das Wort „Rasse“ selbst ist manchmal austauschbar mit „Ethnie“ oder „Nationalität“. Und entscheidend ist, dass in einigen Sprachen keiner dieser Begriffe existiert. Denn Rennen ist ein Konzept. Wir haben es geschafft. Zu lernen, wie wenige dieser Begriffe außerhalb des Englischen existieren, unterstreicht wirklich, wie sinnlos sie sind und wie immateriell die ganze Idee der Rasse ist.
Aber das heißt nicht, dass die Auswirkungen nicht real sind, auch in Bezug auf die Sprache: Im Englischen ist die Art und Weise, wie wir über Rasse sprechen, so begrenzt, unausgereift und an Unterdrückung gebunden, dass es ein weiterer Fluch der Weißheit ist, den People of Color erleiden müssen navigieren. Wir können nicht einmal artikulieren, wer wir sind, zu langwierigen Diskursen verdammt, nur um uns zu identifizieren. Uns fehlt es auf allen erdenklichen Ebenen an Anerkennung und Raum.
Viele Mischlinge mögen den Begriff „gemischte Rasse“ nicht: Er beschwört rassistische Ideologien der „Rassenmischung“ und der „Ein-Tropfen-Regel“ herauf, und das kann ich nachvollziehen. Aber für mich ist „gemischt“ (ohne den „Rasse“-Teil) das Beste aus einem schlechten Haufen. Es fühlt sich rund genug an, um weitere Verhöre zu vermeiden, und es hilft, alle verrückten Folgemaßnahmen zu unterdrücken, „wenn Sie weit genug zurückgehen …“ oder „technisch gesehen die DNA aller Menschen …“ oder was auch immer irgendein weißer Typ mit Interesse an „Geschichte “ vielleicht auf dich werfen wollen, um zu beweisen, dass sie deine Wurzeln besser kennen als du.
Weiße Menschen fragen immer schnell, woher Sie kommen, und sagen Ihnen schnell, wie interessant Ihr gemischtes Erbe ist. Natürlich konnten sie keine Vorstellung von den Stunden, Jahren, Lebenszeiten haben, die Sie möglicherweise damit verbracht haben, selbst über diese Frage nachzudenken. Mit dem Einzelbegriff „gemischt“ ist das schon erledigt: kurz, prägnant, trotzig, endlich. “Oh, ich? Ich bin gemischt.“ Ende der Geschichte, lass uns über etwas anderes reden.
Gemischt bedeutet offensichtlich fast nichts über eine Person, da es unendlich viele Möglichkeiten gibt sein gemischt. Natürlich teile ich innerhalb der gemischten Gruppe mit einigen mehr als mit anderen. Ich habe zum Beispiel viel gemeinsam mit Menschen, die einen weißen Elternteil und einen anderen Elternteil haben, der im Erwachsenenalter von einer kleinen, ehemals kolonisierten Insel ausgewandert ist. Auch wenn wir in verschiedenen Ländern aufgewachsen und unterschiedlich alt waren, haben Freunde in dieser Gruppe fast identische Erfahrungen mit unseren Eltern gemacht, bis hin zu ausgetauschten Sätzen. Es war unglaublich, eine Gemeinschaft von Menschen zu finden, die meine Erfahrungen teilten – über Generationen-, Geschlechts-, geografische und Klassengrenzen hinweg. Stellen Sie sich vor, Sie hätten einen Begriff dafür, so etwas Einfaches wie Peacin, sodass Sie sagen könnten: „Oh, sind Sie ein Peacin (Eltern im Erwachsenenalter aus dem kolonisierten Inselstaat ausgewandert)?“ und in der einfachen Antwort „Ja“ sofort eine Verwandtschaft finden. Doch ohne einen Begriff, um uns zu beschreiben, bin ich immer noch gezwungen zu fragen: „Also, haben Sie einen weißen Elternteil und Ihr anderer Elternteil ist ein Einwanderer der ersten Generation, der als Erwachsener aus einem kleinen Inselstaat ausgewandert ist, der früher von Europäern kolonisiert wurde? ”
Unsere Sprache fehlt. Obwohl unser vorhandenes Vokabular so wenig informativ ist, dass es bedeutungslos ist, ganz zu schweigen davon, dass es von den Menschen, die es angeblich beschreibt, allgemein verabscheut wird, bedeutet das nicht, dass der Versuch, sich selbst durch eine verzerrte Linse zu verstehen, nicht real ist. Angesichts der Tatsache, dass anscheinend bis zum Ende des Jahrhunderts etwa ein Drittel der Bevölkerung gemischt sein wird, scheint es, als könnten wir den Mangel an Fachsprache angehen. Zu wissen, dass unsere Sprache nicht zweckdienlich ist, bedeutet, dass ich die Begriffe verwende, die ich im Moment verwenden kann – gemischt, PoC – und die Probleme anerkenne, ohne mich davon entgleisen zu lassen, anstatt zuzulassen, dass die Sprache ein weiterer Faktor ist, der mich zurückhält.
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Laila Woozeer ist eine britische Autorin, Performerin, Musikerin und Aktivistin; sie ist die Autorin von Not Quite White