Latinos erfinden den Hispanic Heritage Month neu, um die Vielfalt hervorzuheben

Latinos stammen aus mehr als 20 verschiedenen Ländern, sprechen verschiedene Sprachen, haben verschiedene politische Zugehörigkeiten und haben verschiedene Rassen.

Dennoch werden sie nach den gleichen wenigen Begriffen kategorisiert.

Diese Gruppe von Menschen ist komplex und nuanciert, aber wie viele andere ethnische und kulturelle Demografien wird sie oft in eine Form abgeflacht.

“Nicht alle Latinas sehen aus wie JLo”, sagte Angel Jones, ein Afro-Latina-Assistenzprofessor für Pädagogik an der Southern Illinois University in Edwardsville.

“Afro-Latinos und indigene Latinos werden von der Feier ausgeschlossen. Wir werden nicht gesehen. Wir werden nicht gehört. Unsere Identität wird nicht geschätzt oder überhaupt berücksichtigt und das muss sich unbedingt ändern.”

Der Hispanic Heritage Month ist eine allumfassende Feier der Latinos und ihrer Kulturen. Viele sagen jedoch, dass es diesem Bestreben nicht gerecht wird. Anstatt Latino-Kulturen zu zelebrieren, kommodifiziert es sie und promulgiert gleichzeitig ein eindimensionales Porträt dessen, wer Latinos sind.

Diese “Fetischisierung” von Latinos während einer so engen Zeit ist der Grund, warum einige eine Neuinterpretation des Monats fordern.

„Ich bin stolz und dankbar für jede Gelegenheit, die Geschichten unserer Leute zu teilen und die Schönheit unserer Gemeinschaft hervorzuheben“, sagte Jones gegenüber Insider.

“Aber es ist, als ob wir am 14. September nicht existieren würden und als ob wir am 16. Oktober aufhören würden zu existieren.”

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Präsident Lyndon B. Johnson unterzeichnete 1968 ein Gesetz zur Gründung der Hispanic Heritage Week. Zwanzig Jahre nach Präsident Lyndon B. Johnson erweiterte Richard Nixon die Anerkennung um einen Monat, der die Unabhängigkeitstage mehrerer lateinamerikanischer Länder abdecken würde, darunter Costa Rica, El Salvador, Guatemala , Honduras, Mexiko und Chile.

In Anerkennung der Tatsache, dass Latinos eine kulturell vielfältige, lebendige und wachsende Gemeinschaft sind, präsentiert Voices of Color ‘Mi Gente’ – eine Serie, die die Feinheiten der lateinamerikanischen Wurzeln anspricht.

Von persönlichen Essays über die Wiedererlangung der spanischen Sprache, über die Ansichten der puertoricanischen Diaspora zum politischen Status der Insel bis hin zu der Rolle, die Banken in hispanischem Besitz dabei spielen, Finanzen in unterversorgten Gemeinden zugänglicher zu machen, werden Sie feststellen, dass die lateinamerikanische Identität weit entfernt ist von eindimensional.

Mit Labels wie Hispanic, Latino und Latinx kommen Freude, Stolz, Schmerz und historisches Gepäck. Nur wenn man sich auf diese Komplexität einlässt und sich ihnen verpflichtet, kann der Hispanic Heritage Month die wirkungsvolle Zeit der Sichtbarkeit sein, für die er entworfen wurde, sagen Experten.

Wer sind die Latinos, die in den USA leben?

Vom Herkunftsland bis hin zu Spanischkenntnissen ist die Latino-Identität komplex

Mexikaner stellen den größten Anteil der Latino-Bevölkerung, wobei sich mehr als 60 % der Befragten der Volkszählung als Angehörige dieser ethnischen Gruppe identifizieren. Aber die Zahl der Latinos, die El Salvador, Honduras und Guatemala als Herkunftsländer ihrer Familien aufführen, ist in den letzten Jahren gestiegen als sich die Migrationsmuster verschoben.

Puertoricaner, Dominikaner, Kubaner, Kolumbianer, Ecuadorianer und Peruaner gehören ebenfalls zu den Top-10-Gruppen mit lateinamerikanischen Wurzeln in den USA.

Während der Hispanic Heritage Month läuft, entwickeln sich Latino-Gemeinschaften kontinuierlich weiter, erheben einen größeren Anspruch in Politik, Hollywood und anderen Branchen und überdenken ihre Art und Weise, wie sie sich identifizieren.

Laut Volkszählungsdaten wurden 2010 26,7 Millionen Hispanics als weiß identifiziert, verglichen mit 12,6 Millionen im Jahr 2020.

Hispanics sind heute die größte ethnische und rassische Gruppe in Kalifornien, und in drei Bundesstaaten – Florida, Texas und Kalifornien – ist ihre Latino-Bevölkerung in den letzten 10 Jahren um mehr als eine Million gewachsen. Noch bemerkenswerter ist, dass North Dakota und South Dakota laut dem Pew Research Center das schnellste Bevölkerungswachstum der Latinos seit 2010 verzeichnet haben.

Da diese Gemeinschaften so groß sind, wird es schwierig, ihre Nuancen während des Hispanic Heritage Month zu feiern, sagte Ed Morales, Autor des Buches “Latinx: The New Force in Politics and Culture”.

“Abgesehen von Leuten, die sich für Latinos, Bildung und politische Organisationen engagieren, scheint der Monat selbst von einzelnen Latinos nicht wahrgenommen zu werden”, sagte Morales. “Es ist wahrscheinlicher, dass Latinos Feiertage und Traditionen feiern, die spezifisch für ihre Kultur sind.”

Er zitierte die Puerto Rican Day Parade, eine jährliche Veranstaltung, die in New York City stattfindet, da die Puertoricaner eher feiern als der Hispanic Heritage Month.

Der Name Hispanic Heritage Month selbst könnte einige Leute davon abhalten, ihn anzuerkennen, fügte er hinzu.

Die langjährige Debatte darüber, ob man Menschen mit lateinamerikanischen Wurzeln als Latino, Hispanic, Latinx, Latine oder nach dem Land, von dem ihre Familie abstammt ist in den letzten Jahren ausgebrochen.

Angesichts der Tatsache, dass fast 15 Millionen Latinos laut den Daten der American Community Survey 2019 nur Englisch sprechen, argumentieren einige, dass Hispanic sich nicht wie der richtige Spitzname anfühlt. Andere mögen das Etikett nicht, weil sie denken, dass es die Kolonisierung ihrer Kulturen erhöht, da Spanien den größten Teil Lateinamerikas kolonisiert hat.

In den frühen 1900er Jahren bezeichnete die US-Regierung alle spanischsprachigen Menschen und diejenigen mit lateinamerikanischen Wurzeln als Mexikaner, selbst wenn ihre Familie nicht aus Mexiko stammte Pew-Forschungszentrum.

Bei der Volkszählung von 1970 wurde die Latino-Identität auf Puertoricaner, Kubaner, Mittel- oder Südamerikaner und “andere Spanier” erweitert. Zehn Jahre später wurde Hispanic Teil des öffentlichen Lexikons, als die Kategorie bei der Volkszählung von 1980 verwendet wurde.

Die Kategorisierung kam zu einem großen Teil zustande, weil mexikanisch-amerikanische Aktivisten beim Census Bureau Lobbyarbeit leisteten, um die Art und Weise, wie Latinos gezählt wurden, zu ändern. Während das Label einen Fortschritt bei der Unterstützung von Latinos beim Gewinnen von politischem Einfluss darstellt, sagen einige, dass es zu ihrer Auslöschung beiträgt.

“Als ich aufwuchs, habe ich es verabscheut, als Hispanic bezeichnet zu werden”, schrieb die Journalistin Araceli Cruz in einem Essay für Jugendmode. “Es gab mir das Gefühl, als ob mein Mexikanische und indigene Seite wurde ausgelöscht.”

Doch auch der Begriff Latinx macht nicht alle glücklich. Während viele argumentieren, dass es auch Menschen einschließt, die sich nicht an die Geschlechterbinäre halten, sagen andere, der Begriff sei elitär.

Kann es einen Unterschied machen, von ‘Hispanic’ weiterzumachen?

Manche haben noch nicht einmal davon gehört. Laut dem Pew Research Center haben mehr als 75 % der erwachsenen Latinos den Begriff Latinx noch nicht gehört und von den Erwachsenen, die ihn haben, verwenden ihn nur 3 % selbst.

Wäre eine Namensänderung für den Hispanic Heritage Month angesichts der Tatsache, dass Menschen mit kulturellen Verbindungen zu Lateinamerika unterschiedliche Vorstellungen davon haben, wie sie sich identifizieren können, produktiv?

Laura Gómez, Autorin des Buches “Inventing Latinos: A New Story of American Racism” und Rechtsprofessorin an der University of California in Los Angeles, sagte, sie denke so.

Die Änderung des Namens von Hispanic Heritage Month in Latino History Month würde ihrer Meinung nach dazu beitragen, zu verdeutlichen, worum es in diesem Monat geht: Latinos zu ehren und auf die historischen und kulturellen Erzählungen über Latino-Gemeinschaften aufmerksam zu machen, die oft ausgelöscht wurden.

“Es würde nicht nur mit dem Black History Month übereinstimmen, sondern das Erbe bedeutet für verschiedene Menschen viele verschiedene Dinge”, sagte Gómez. “Wir haben eine gemeinsame Latino-Geschichte, über die wir sprechen und uns anschauen können, da unsere verschiedenen Länder kolonisiert wurden.”

„Kolonialismus und US-Imperialismus sind viel konkreter als Erbe“, fügte sie hinzu.

Es ist, als ob wir am 14. September nicht existieren würden und als ob wir am 16. Oktober aufhören würden zu existieren. Angel Jones, Southern Illinois University – Edwardsville

Aber ob die Änderung des Monatsnamens eher “symbolisch” als revolutionär wäre, bleibt eine Frage, insbesondere wenn es keine sinnvolle Verpflichtung gibt, diejenigen zu erheben, die traditionell von der Feier ausgeschlossen wurden.

“Für Schulen und Firmen, die feiern, ist dies keine Zeit, Stereotypen über Latinidad aufrechtzuerhalten”, sagte Jones und erwähnte die Kommerzialisierung von Cinco De Mayo als schlechtes Beispiel für die Auseinandersetzung mit der Latino-Kultur.

“Ich denke, sie müssen wirklich darauf achten, was sie tun und warum sie es tun.”

Eine inklusivere Feier neu erfinden

So wie der Hispanic Heritage Month dazu dienen kann, Latinos hervorzuheben, kann er auch voller unausgegorener Versuche der Aufnahme sein, warnte Jones.

Hispandering – was sich auf den Versuch bezieht, Latino-Wähler oder Verbraucher mit oft ineffektivem und offensivem Marketing zum Buy-in zu bewegen – findet ebenfalls in diesem Monat statt.

“Obwohl Latinos bei dieser Art von Bildungsarbeit konsultiert werden sollten, müssen sie für ihre intellektuelle und emotionale Arbeit effektiv entschädigt werden”, sagte Jones.

Obwohl der Hispanic Heritage Month unvollkommen ist, sagen viele, dass der Feiertag immer noch einen wichtigen Zweck erfüllt, nicht nur, um Latinos zu ermöglichen, ihre Kultur inmitten des Assimilationsdrucks zu schätzen, sondern auch durch die Erhöhung der Sichtbarkeit der Latino-Gemeinschaften.

“Als ich in den 1970er Jahren in Albuquerque aufwuchs, habe ich nie etwas über Mexikaner oder Latinos gelernt”, sagte Gómez. „Ich frage meine Schüler, ob sie diese Geschichte kennengelernt haben und nur wenige von ihnen haben …

Aus diesem Grund setzt sich Gómez den ganzen Monat über für Bildungsinitiativen ein, die versuchen, die Lücke in der minderwertigen historischen Bildung über Latinos und andere Minderheitengruppen zu schließen.

Während des Monats wird Voices of Color weiterhin Latino-Communities und all ihre unschätzbaren Beiträge mit Erzählungen ins Rampenlicht rücken, die die Handlungsfähigkeit der Menschen feiern, sich selbst zu definieren, ihre eigenen Geschichten zu erzählen und ihre eigene Zukunft zu gestalten.