©Reuters. DATEIFOTO: Volkszählungsteilnehmerin Aissa Freitas (R), 22, interviewt Elisabete Encarnacao da Silva, 55, in Quilombo Praia Grande, Ilha de Mare, Salvador, Bundesstaat Bahia, Brasilien, 17. August 2022. REUTERS/Amanda Perobelli
Von Jimin Kang und Amanda Perobelli
SALVADOR, Brasilien (Reuters) – Zum ersten Mal in seiner 132-jährigen Geschichte umfasst die jetzt laufende brasilianische Volkszählung eine Frage, in der die Mitglieder der „Quilombo“-Gemeinschaften gezählt werden, die von entlaufenen Sklaven gegründet wurden.
Auf Ilha de Mare, einer Insel mit mehreren Quilombos vor der Küste von Salvador im Nordosten Brasiliens, ist diese Chance, gezählt zu werden, ein Schritt in einer politischen Transformation, für die lokale Organisatoren lange gekämpft haben.
„Teil der Volkszählung zu sein, ist für uns eine Strategie, eine Strategie für Widerstand und Veränderung“, sagt die 52-jährige Marizelha Carlos Lopes, eine lokale Aktivistin und Fischerin auf der Insel, wo sich 93 % der Menschen als Schwarze identifizieren. “Eines unserer Ziele ist es, einer absichtlichen Unsichtbarkeit zu entkommen.”
Ihre Freundin Eliete Paraguassu, 42, baut in der Strategie eine weitere Front auf. Sie ist die erste Frau von der Insel, die sich für einen Sitz in der Legislative des Bundesstaates Bahia bewirbt – eine von einer Rekordzahl schwarzer Kandidatinnen, die bei den Wahlen im Oktober dieses Jahres in Brasilien für Staats- und Bundesämter kandidieren.
Zusammengenommen sind Brasiliens aktualisierte Volkszählung und die steigende Zahl schwarzer Kandidaten Teil einer langsamen Abrechnung mit Jahrhunderten der Sklaverei, die erst 1888 endete und Brasilien zum letzten Land der Welt machte, das diese Praxis abschaffte.
Quilombos wurden über Jahrhunderte von versklavten Menschen gegründet, die der Zwangsarbeit entkommen waren, um isolierte, sich selbst versorgende Gemeinschaften in abgelegenen Wäldern und Bergketten oder auf Inseln wie Ilha de Mare zu gründen.
Die Bewohner von Quilombo hoffen nun, dass eine genaue Zählung ihrer Anzahl und mehr gewählte Stimmen die Tür zu verbesserten sozialen Diensten und Garantien von Rechten für Menschen und Orte öffnen werden, die lange von offiziellen Karten verschwunden waren.
Die nationale Quilombo-Vereinigung CONAQ hat fast 6.000 Quilombo-Gebiete identifiziert. CONAQ-Chef Antonio Joao Mendes sagte, die Anerkennung der Gemeinden durch die Regierung habe vor zwei Jahrzehnten unter dem ehemaligen Präsidenten Luiz Inacio Lula da Silva an Fahrt gewonnen, als die Gemeinden formellere Landrechte und Unterstützung für kulturelle Programme erhielten.
Laut Mendes stellt Lulas Präsidentschaftskandidatur in diesem Jahr einen starken Kontrast zum amtierenden Präsidenten Jair Bolsonaro dar, der viele dieser Programme abgebaut und die Anerkennung zusätzlicher Quilombos verlangsamt hat.
Bolsonaro wurde 2017 zu einer Geldstrafe von 50.000 Reais (10.000 US-Dollar) verurteilt, weil er Einwohner von Quilombo beleidigt hatte und sagte, dass „sie nichts tun“ und „nicht einmal gut für die Fortpflanzung“ seien. Ein Berufungsgericht wies den Fall ab, weil er zu dieser Zeit Bundesgesetzgeber war.
Auf der Ilha de Mare leben Quilombo-Bewohner seit Generationen von der harten Arbeit handwerklicher Fischer und Fischerinnen.
Marizelhas 26-jähriger Neffe Uine Lopes, der um 3 Uhr morgens aufwacht, um in den kristallklaren Gewässern rund um seine Gemeinde Bananeiras zu fischen, hat stolz ihre Tradition mit einem Tattoo auf seinem linken Arm seines Großvaters, der ein Netz auswirft, in Erinnerung gerufen.
INSEL DER RUHE
Ohne Brücken zum etwa einen Kilometer entfernten Festland bewegen sich die Bewohner der autofreien Ilha de Mare wie ihre Vorfahren fort: zu Fuß, zu Pferd und mit kleinen Booten. Uine Lopes sagt, es fühle sich wie eine Insel der Ruhe abseits der Hektik und Gewalt der Großstadt an.
Nachmittags versammeln sich Frauen, um Fleisch von Krabben und Muscheln zu kratzen, die an diesem Tag gefangen wurden, während andere traditionelle Strohkörbe flechten. Abends versammeln sich die Nachbarn oft zum Tanz- oder Gymnastikunterricht an der Küste.
Die Fischergemeinschaften sagen jedoch, dass ihre Lebensgrundlage durch die Verschmutzung durch einen nahe gelegenen petrochemischen Hafen auf der anderen Seite der Bucht bedroht ist, wo 2013 ein Boot mit Propangas explodierte.
Eine Industriegruppe, die für die Beseitigung der Verschüttung verantwortlich ist, sagte, sie überwache die Bucht, um die umliegenden Gemeinden zu schützen, aber Marizelha Lopes erinnert sich, dass eine ganze Fischerei- und Tourismussaison aufgrund von Kontamination verloren gegangen ist.
„Es gibt immer noch keine spezifischen Studien oder öffentlichen Richtlinien, die unsere Sicherheit garantieren“, sagte ihr Neffe. “Wir haben keinen Fluchtweg.”
Die Hafenbehörde reagierte nicht auf Anfragen nach Kommentaren.
Eliete Paraguassu, die wie Marizelha Schalentiere sammelt, ist frustriert von fehlenden Antworten auf das, was sie als „Umweltrassismus“ gegen ihre Inselgemeinschaft bezeichnet, und wagt den Sprung in die Politik.
Im Vorfeld der Abstimmung am 2. Oktober ist sie in nahe gelegene Städte gereist, um Unterstützung für ihre Kandidatur für den Landtag zu sammeln, mit Aufklebern mit der Aufschrift „Meine Stimme wird antirassistisch sein“ und „Gerechtigkeit für Marielle“.
Letzteres bezieht sich auf Marielle Franco, eine schwarze Stadträtin in Rio de Janeiro, die für Rassengerechtigkeit gekämpft hat und 2018 erschossen wurde, was manche als politisches Attentat bezeichnen.
Ihr Vermächtnis war ein Schlachtruf für schwarze Frauen wie Paraguassu. Von den 513 Abgeordneten, die 2018 in das Unterhaus des Kongresses gewählt wurden, identifizierte sich knapp ein Viertel als Schwarze – und nur 12 davon waren Frauen.
Im Gegensatz dazu identifizierten sich 50,7 % der Brasilianer bei der Volkszählung von 2010 in den beiden Rassenkategorien, die die staatliche Statistikbehörde in ihrer Definition von „Neger“ oder Schwarz kombiniert.
Uine Lopes, der seine Zeit zwischen dem Angeln auf der Ilha de Mare und dem Studium der Landpädagogik an der Universität abwechselt, ist einer von einer Handvoll Studenten, die fest entschlossen sind, die Früchte ihrer Forschung zurück auf die Insel zu bringen.
„Wir müssen uns bewusst sein, so viele Schwarze wie möglich zu wählen, die sich dem Kampf verschrieben haben, die spezifische Visionen für indigene Gemeinschaften, Quilombolas, Fischer, Anwohner am Fluss und so viele andere Gemeinschaften haben, die einen Mangel an staatlicher Unterstützung erfahren. ” er sagt.
Marizelha ging nicht über die fünfte Klasse hinaus zur Schule. Aber zu sehen, wie ihr Neffe akademische Aktivitäten mit dem Dienst an der Gemeinschaft verbindet, hat sie inspiriert.
„Ich bin zunehmend davon überzeugt, dass Universitäten wichtig sind“, sagte sie. „Aber unser Widerstand und unser Kampf sind das, was uns für die Konfrontation ausrüstet und vorbereitet.“