Schrödingers katze ist ein alter hut. Lassen Sie mich ein neues Gedankenexperiment vorstellen: Schrödingers Palästinenser. Als Palästinenser wird Ihnen ständig gesagt, dass Sie das dürfen denken du existierst, aber wirklich nicht. Ich bin Palästinenser (früher sagte ich halbpalästinensisch, durch meinen Vater, aber jetzt weigere ich mich, mich in zwei Hälften zu schneiden) und mir wurde dies mehrmals gesagt.
Mein Lieblingsbeispiel war, als ein Kollege von meiner Herkunft hörte und mir mitteilte, dass es „semantisch gesprochen“ weder einen Palästinenser noch Palästina gibt. Nun, über Semantik lässt sich nicht streiten, oder? Ich verschwand auf der Stelle in einem Lufthauch.
Palästinenser existieren nicht – außer natürlich, wenn wir Militante oder bewaffnete Männer oder Terroristen oder Hamas sind. Es gibt also keine Zweifel an unserer Existenz – keine Zweifel an unserer terrorisierenden Natur oder unserer Wildheit. Es gibt keinen Zweifel an unserer Existenz, wenn wir Ziele der Verurteilung sind. Wir existieren, wenn wir kritisiert werden; Wir hören auf zu existieren, wenn es um Menschenrechte geht. Es gibt keinen Frieden in Israel/Palästina, weil die Palästinenser Terroristen sind, die keinen Frieden wollen, lautet eine allgegenwärtige Erzählung. Aber es gibt auch keinen Frieden, weil die Palästinenser imaginär sind und Palästina erfunden ist. Wir existieren, aber wir existieren nicht. Es ist kompliziert!
Warum sage ich das alles? Denn es ist schwer zu verstehen, wie verheerend die Ermordung der Journalistin Shireen Abu Aqleh war – wie sie die Palästinenser bis ins Mark erschütterte – ohne zu verstehen, wie es ist, Palästinenser zu sein.
Palästinenser zu sein bedeutet, dass die Gültigkeit Ihrer Existenz jeden Tag angefochten wird. Es bedeutet, ständig angezündet, gelöscht, besprochen, beschmiert zu werden. Für Diaspora-Palästinenser wie mich bedeutet es, sich daran zu gewöhnen, mit Argwohn betrachtet zu werden, nur weil man die Frage beantwortet: „Woher kommst du?“. Als meine Familie zum Beispiel nach New York zog, als ich ein Kind war, hörte ein Mitglied des Vorstandes unseres Gebäudes, dass mein Vater Palästinenser war, und sagte ihm „scherzhaft“, er solle keine terroristischen Treffen in der Wohnung abhalten. (Als ob! Sie veranstalten immer monatlich militante Treffen auf dem Dach.) Als ich in London auf die juristische Fakultät ging, wurde ich einem „Witz“ nach dem anderen über Selbstmordattentäter ausgesetzt. Anti-palästinensische Bigotterie ist so normalisiert und weit verbreitet, dass ich, wenn mich Fremde fragen, woher ich komme, oft vorsichtig (und ängstlich) bin, Palästina zu erwähnen.
Shireen Abu Aqleh hatte keine derartigen Bedenken; sie war der personifizierte Mut. Die vielgeliebte Al Jazeera-Korrespondentin war mehr als drei Jahrzehnte lang eine feste Größe auf den Fernsehbildschirmen und beendete ihre Sendungen mit dem Refrain: „Ich bin Shireen Abu Aqleh, Jerusalem, besetztes Palästina.“ Kein Zerhacken von Worten, keine Entschuldigungen für das Bestehen; nur die Wahrheit.
Abu Aqleh war weit mehr als ein Journalist, weit mehr als ein bekannter Name. Selbst „Ikone“ erfasst sie nicht. Sie war eine Dokumentarin der Vertreibung, eine Stimme für die Palästinenser, ein Symbol Palästinas. Sie war eine ständige Erinnerung daran, dass Palästinenser kein abstraktes philosophisches Konzept sind, dessen Existenz zur Debatte steht, sondern Menschen, die Würde verdienen. Für Diaspora-Palästinenser war sie eine Lebensader. Und jetzt ist sie weg.
Abu Aqleh ist nicht nur tot; sie wurde entweiht. Ihr Andenken wurde von anderen Journalisten entehrt, die ihren Tod meldeten mit dem PassivSie verwässerte ihren Tod mit Hinweisen auf „Zusammenstöße“ und schenkte den sich ständig ändernden Erzählungen der israelischen Regierung mehr Glauben als Augenzeugenberichten. Ihre Ermordung letzte Woche während eines israelischen Militärangriffs in der besetzten Stadt Jenin im Westjordanland wurde von westlichen Politikern herabgesetzt, die bedeutungslose Plattitüden anboten, anstatt echte Rechenschaft zu fordern. Ihre Beerdigung wurde von der israelischen Polizei gestört, die Trauernde schlug und versuchte, die Fahne von ihrem Leichenwagen zu reißen. Es war nicht genug, dass die Stimme Palästinas tot war; Auch die Palästina-Bilder mussten verschwinden.
Und das ist übrigens alles andere als ungewöhnlich. Ich erinnere mich, dass israelische Soldaten in das Dorf meines Vaters kamen, als ich ein Kind war, und die dort wehende palästinensische Flagge gewaltsam beschlagnahmten. Dürfen sie das? Schrödinger ist Palästinenser! Sie waren und sie waren nicht. Eine der lustigsten Korrekturen, die ich je gesehen habe, stammt von der Washington Post aus dem Jahr 2021: „Eine frühere Version dieses Artikels besagte, dass Israel die palästinensische Flagge verbietet. In der Vergangenheit hat es die Flagge in bestimmten Situationen verboten, aber heute kann die Flagge beschlagnahmt und das Führen der Flagge gemäß den israelischen Verordnungen über die öffentliche Sicherheit bestraft werden.“
Der beste Weg, Abu Aqlehs Andenken zu ehren, besteht darin, Sie zu bitten, Folgendes zu bedenken: Wenn die Gewalt, die bei der Beerdigung eines geliebten Palästinensers stattfand, stattfand, als die israelische Regierung wusste, dass die Welt zuschaute, was passiert Ihrer Meinung nach mit den gewöhnlichen Palästinensern im Rest? die Zeit? Die bei Abu Aqlehs Beerdigung dokumentierte Gewalt war keine Verirrung; es war nur ein weiterer Tag unter Besatzung.
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