THier ist ein gemeinsames Bußgebet, das oft in Gottesdiensten der Church of England verwendet wird. Darin bekennen Anbeter, dass sie gegen ihre Mitmenschen gesündigt haben „in Gedanken, Worten und Taten; durch Fahrlässigkeit, durch Schwäche, durch eigenes vorsätzliches Verschulden“. Prägnant und doch kraftvoll erkennt es die verschiedenen Möglichkeiten, wie wir uns gegenseitig schaden können. Sünden der Unterlassung und Unachtsamkeit sind nicht weniger schädlich oder erfordern Vergebung als solche, die aus Bosheit geboren wurden.
Wir leben in einer Zeit, in der unsere persönlichen Beiträge zu systemischer Ungerechtigkeit, viele davon unbeabsichtigt, immer offensichtlicher werden. Unser neues Zeitalter der Aufklärung hat jede Menge dunkle Ecken beleuchtet, die die Gesellschaft lange Zeit nicht wahrnahm (oder sich weigerte). Cricket, der Sport, den ich liebe, hat gerade einen besonders harten Monat der Abrechnung hinter sich. Erstens zwang Azeem Rafiqs öffentliche Aussage gegen seinen ehemaligen Bezirk Yorkshire das englische Spiel dazu, zuzugeben, dass seine antirassistische Haltung die T-Shirts nicht wert war, auf denen es gedruckt war. Dann, kurz vor der Asche, gab Australiens damaliger Kapitän zu, einem Kollegen sexuell eindeutige Nachrichten geschickt zu haben. In beiden Fällen waren Spieler, Trainer und Kommentatoren plötzlich arbeitslos, während die Sportadministratoren mit wenig Würde versucht haben, die Folgen einzudämmen.
Rafiq sagte, er habe kein Interesse daran, Einzelpersonen zu beschämen, sondern die Kultur aufzudecken, zu der ihre Handlungen gehören. Die Tatsache, dass er durch die Enthüllung antisemitischer Tweets aus seiner Vergangenheit untergraben wurde, ist symptomatisch für unsere Standardposition, auf Rufe nach gesellschaftlichen Veränderungen mit dem Vorwurf der Heuchelei zu reagieren.
Jeder neue Ausfall in den Kulturkriegen erfordert eine eigene forensische Ausgrabung durch die sozialen Medien. Jeder entsprechende „Gotcha“-Moment lenkt ab und lenkt von dem weit verbreiteten Bedürfnis nach Gerechtigkeit, Bildung und Verständnis ab, das so mächtige Bewegungen wie Black Lives Matter und die #MeToo-Bewegung inspiriert hat.
Einstellungs- und Verhaltensänderungen in unserer Gesellschaft sind ebenso schnell wie überfällig. Die Generationen Z und Alpha werden mit einem viel größeren Verständnis als ihre Vorgänger aufwachsen, wie heimtückisch und verbreitet der menschliche Instinkt zum „anderen“ ist und wie sehr er in unseren politischen Systemen und sozialen Netzwerken verankert ist. Für alle Älteren ist dies eine Zeit der Neubewertung.
Wie viele von uns können ehrlich sagen, dass wir nicht über Komödien gelacht haben, die auf Stereotypen basieren, die wir jetzt verdrängen würden, egal ob es unsere Eltern sind, die in 70er-Sitcoms über lustige Ausländer lachen, oder Rachel kichern über das Wort „homo“ in Freunde? Angesichts der Beleidigungen, die in der vergangenen Schulzeit reichlich übersät waren – Mädchen, die sich gegenseitig „Zurückgeblieben“ nennen, oder Jungen, die sich „schwul“ nennen – wer hat nicht eine Sprache verwendet, die sie zu wiederholen erschrecken, oder zu etwas geschwiegen, das sie heute schnell anprangern würden?
Kein Wunder, dass sich viele defensiv, bedroht, überfordert fühlen: Gute Absichten zu haben und in unseren individuellen Begegnungen anständig zu sein, reicht nicht mehr aus. Wir leben in einer Zeit, in der von uns verlangt wird, zuzuhören und zu lernen, wie es viele von uns noch nicht getan haben. Wenn es einfach wäre, unsere Komplizenschaft mit sozialen „Normen“, die andere verletzen, einzugestehen und sich dafür zu entschuldigen, hätten wir vielleicht einige dieser Probleme gelöst. Aber selbst sich für die kleinsten Dinge zu entschuldigen, kann uns überfordern, insbesondere unter dem Blick auf die sozialen Medien, die schnell mit dem Finger zeigen.
Während unsere ersten Gedanken in diesen Situationen bei den Opfern von Unrecht sein müssen, ist es möglich, Entsetzen über die Diskriminierung zu empfinden, die sie erlitten haben (und die wir ignoriert haben), und dennoch ein instinktives Mitgefühl für diejenigen zu bewahren, die im groben Rampenlicht ihrer eigenen Fehler stehen . Vielleicht ist das kein selbstloses Gefühl. Es ist aus der absoluten Gewissheit geboren, dass einige unserer eigenen vergangenen Gedanken, Überzeugungen und Äußerungen einer solchen Überprüfung nicht standhalten könnten, unabhängig davon, ob unsere Zeitpläne frei von beiläufig rassistischen Memen sind oder nicht.
Gelegentlich fühlt es sich an, als ob wir in einer Welt der gegenseitig versicherten Zerstörung leben würden. Es gibt nur wenige von uns mit sauberen Händen, und dennoch opfern wir in unserer moralischen Panik unsere Sündenböcke und schwelgen in den Untergängen anderer Menschen. Je lauter wir unser Urteil über „historische Botschaften“ oder gedankenlose Reden oder krasse Humorversuche fällen, desto schwieriger wird es für alle anderen, ihre Fehler einzugestehen. Wir können nicht entkommen und wir können nicht vorankommen, wenn wir in einem Kreis gefangen sind und uns gegenseitig die Waffen an den Kopf halten. Wir müssen ein neues Modell der Verantwortungsübernahme finden, das Gerechtigkeit mit Barmherzigkeit mildert. Wir müssen eine Bereitschaft entwickeln, zu vergeben, die uns davon abhält, so selbstgerecht zu werden und Spaltungen zu schüren. Wir müssen der Gnade Raum geben.
Wir müssen auch – uns selbst, anderen gegenüber – zugeben, dass wir alle anfällig für die menschliche Natur und menschliche Fehler sind. Zu verstehen, wie oder warum jemand etwas Falsches gesagt oder getan hat, sei es durch tief verwurzelte und unbestrittene Vorurteile oder vorsätzliche Ignoranz oder schlimmer noch, ist nicht dasselbe wie es zu dulden. Unsere Fehler anzuerkennen und unser Verhalten zu ändern ist das Wichtigste, was wir tun können. Wir sind wahrscheinlicher und in der Lage, Wiedergutmachung zu leisten, wenn wir keine Angst vor lebenslangen Urteilen haben und wenn wir uns nicht für die Schuld ausgesondert fühlen.
In unserer säkularen Gesellschaft haben wir viele Rituale aufgegeben, die es uns ermöglichen, gemeinschaftliches Fehlverhalten anzuerkennen und uns zu ermutigen, gemeinschaftliche Vergebung zu erbitten. Viele würden verständlicherweise an der Heuchelei der Absolution ersticken, die religiöse Einrichtungen anbieten, wenn so viele von ihnen in eigene Unterdrückungssysteme verwickelt waren. Aber vielleicht haben wir uns schwer getan, sie durch etwas anderes zu ersetzen, das die schwere Menge unserer kollektiven Schuld erkennen und lindern kann.
Stattdessen weisen wir auf den Splitter im Auge unseres Bruders hin. Oder wir lagern Sühne an tatsächliche Unternehmen und andere Organisationen aus, die wir für Handlungen und Verhaltensweisen verantwortlich machen können, die in sicherer Entfernung existieren. Es gibt sicher einen Grund, warum die Mea culpas, die heutzutage von PR-Abteilungen ausgegeben werden, weniger nach sorgfältiger Rechtssprache, sondern eher nach Liturgie klingen. „Unser Sport hat Sie nicht willkommen geheißen, unser Spiel hat Sie nicht so akzeptiert, wie es hätte sein sollen“, heißt es in der Pressemitteilung der EZB. Es hätte am Ende fast ein Amen kommen können.