“Helg … seger!“ schreit Rebecka Fallenkvist und hebt scheinbar einen Arm in die Kamera. Es ist Sonntagabend, der 26-jährige Politiker der rechtsextremen Schwedendemokraten wird interviewt, ein Sektglas in der Hand. Ihre Partei war gerade die zweitstärkste im Parlament geworden und gewann mehr als 20 % der Stimmen.
Die sozialdemokratische Ministerpräsidentin Magdalena Andersson ist jetzt zurückgetreten und räumte dem rechten Block eine Niederlage ein. Obwohl ihre Partnerparteien erklärt haben, dass sie die Kabinettssitze für sich behalten wollen, wird eine rechtsextreme Partei zum ersten Mal in der Geschichte Schwedens erheblichen Einfluss auf die Regierung haben. Und das sind kaum Ihre „gewöhnlichen“ Anti-Einwanderungs-Populisten. Die Schwedendemokraten haben ihre Wurzeln in der Neonazi-Bewegung von vor nur 30 Jahren. In jüngerer Zeit haben sie sich als unfähig erwiesen, zwischen Putin oder Biden zu wählen.
Fallenkvist nannte den Wahlerfolg ihrer Partei a helfeger, ein „Wochenendsieg“ – ein bisher unbekannter Begriff in der schwedischen Sprache. Aber die Art und Weise, wie sie ihre Worte aussprach, ließ sie einem etablierteren Satz auf unheimliche Weise ähneln: Hölle Seger. Das ist die schwedische Version von Sieg Heil, dem Hitlergruß. (Der Pressesprecher der Partei sagte, Fallenkvist sei betrunken gewesen und „es kam falsch heraus“.)
Was ist los in Schweden? Bei dieser Wahl, 12 % derjenigen, die für die Schwedendemokraten gestimmt haben, haben bei der letzten Wahl für die Sozialdemokraten und 14 % für die Konservativen gestimmt. Die Partei erhielt ein Drittel aller Arbeiterstimmen. Und unter Schwedens jungen Erstwählern – den Altersgenossen von Greta Thunberg – triumphierte die Partei, während sie gleichzeitig stolz verkündete, dass sie dies tun würde weniger gegen den Klimawandel tun.
Es könnte verlockend sein, den Schluss zu ziehen, dass die progressive Pippi Langstrumpf in Schweden ausstirbt, während eine neue Generation aggressiver Konservativer das Ruder übernimmt. Aber anstatt eine drastische Veränderung im liberalen Ethos der Schweden widerzuspiegeln, enthüllen die Wahlergebnisse eine unbequemere Wahrheit: dass Schwedens vermeintlicher Liberalismus vielleicht nie so tiefgreifend war.
Bereits in den 1980er Jahren argumentierte der Ethnologe Åke Daun, dass der durchschnittliche Schwede war extrem konformistisch und konsensorientiert. Er fand heraus, dass in den skandinavischen Nachbarländern 4-6 % der Menschen die Gesellschaft von Menschen nicht mochten, deren Ideen und Werte sie selbst nicht teilten. Aber in Schweden waren es 45 %.
Seitdem bilden die Hauptvertreter dieser „gefürchteten“ Differenz – Einwanderer und ihre Nachkommen – eine Viertel der Bevölkerung. Aber viele „einheimische“ Schweden mischen sich normalerweise nicht unter sie – und fliehen aus ihrer Nachbarschaft, wenn sie dort einziehen. Dann gibt es eine Arbeitslosenrate unter der im Ausland geborenen Bevölkerung von fast 20%. Schweden hat im letzten Jahr auch einen Anstieg von Schießereien und organisierter Kriminalität erlebt. Die Gründe für die Zunahme der Kriminalität sind komplex – Klassen- und soziale Ausgrenzung spielen eine wichtige Rolle –, aber das Ergebnis ist eine politische und mediale Debatte, die sich auf die vermeintlichen Werte oder Kulturen der Einwanderer selbst konzentriert.
Politikdiskussionen über Kriminalität und Migration wurden im Wahlkampf eins – nicht nur auf der Rechten, sondern auch unter Sozialdemokraten und Liberalen. Die sozialdemokratische Integrationsministerin warb für die Idee, Stadtteile mit hoher Kriminalität zu unterstützen Einführung ethnischer Quoten, um die Zahl der „nicht-nordischen“ Einwohner unter einer bestimmten Schwelle zu halten. Das Liberale Partei vorgeschlagen dass Zweijährige mit im Ausland geborenen Eltern ihre Schwedischkenntnisse testen lassen müssen und dass Sozialdienste hinzugezogen werden sollten, wenn ihre Eltern sich weigern, sie in einen schwedischen Kindergarten zu schicken.
Andersson, der jetzt ehemalige Premierminister, sagte: „Wir wollen keine Chinatowns oder Somalitowns” in Schweden. Ihre Vision des Schwedischseins, wie sie in a Rede vor der Wahl, erstreckt sich über gute Staatsbürgerschaft hinaus. Stattdessen verband sie die schwedische Identität mit Vertrauen und mit kulturspezifischen Verhaltensweisen, wie zum Beispiel dem Vergnügen, alleine im Wald spazieren zu gehen. Der führende sozialdemokratische Intellektuelle Göran Greider geht sogar noch weiter und lobt den „banalen Nationalismus“ aller Schweden, die freitags dasselbe essen (Tacos) und ihren Urlaub auf die gleiche Weise verbringen (indem sie ihre Hütten in besagten Wäldern renovieren).
Dieses schwedische Unbehagen an Diversität ist bisher weitgehend untergegangen, weil die Schweden tatsächlich offen für etwas anderes sind: nicht für Pluralismus, sondern für Veränderungen. Die Schweden neigen dazu, sich der Moderne zuzuwenden. Wie die politische Psychologin Karen Stenner jedoch gezeigt hat, ist es eine Sache, sich angesichts von Veränderungen unwohl zu fühlen, aber sich angesichts von Unterschieden unwohl zu fühlen, ist eine ganz andere. Letztere Haltung ist mit einer autoritären politischen Intoleranz verbunden.
Frische Daten Die Politologen Sten Widmalm und Thomas Persson schlagen außerdem vor, dass 20 % der Schweden bereit wären, der am wenigsten beliebten Gruppe in der Gesellschaft die Meinungsfreiheit zu verweigern. Ein Drittel möchte das Demonstrationsrecht und das Recht auf politische Organisierung entziehen.
Während der Pandemie haben wir gesehen, wie diese Intoleranz in die Praxis umgesetzt wurde: Der Schutz des Konsenses rund um die schwedische Strategie hatte oft Vorrang vor dem Schutz gefährdeter Menschen. Der Kampf gegen das Virus erschien irgendwie weniger wichtig als der Kampf gegen die Polarisierung. Noch Forschung zeigt dass die Polarisierung in Schweden trotz hartnäckiger gegenteiliger Gerüchte nach wie vor gering ist.
Was wir in Schweden sehen, ist also vielleicht keine neu erwachte Kriegslust, sondern das Ergebnis eines langjährigen Wunsches nach Konformität. Denn was die autoritäre Denkweise auslöst, ist genau das Narrativ, dass „wir“ irgendwie „unsere Einheit“ verloren haben. Dieser populäre Mythos in Schweden, zusammen mit einer weit verbreiteten Angst vor Unterschiedlichkeit, hat höchstwahrscheinlich zu den besorgniserregenden Wahlergebnissen in meinem Land beigetragen.
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Gina Gustavsson ist Senior Lecturer am Department of Government der Universität Uppsala, Schweden
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