CDie Moschee-Kathedrale von órdoba ist eines der prächtigsten Gebäude in Europa. Ich war vor 30 Jahren das letzte Mal dort, aber die Erinnerung ist mir immer noch lebhaft in Erinnerung geblieben. Ich erinnere mich an einen Spaziergang durch den Hof der Orangenbäume. Dann weichen die Reihen von Orangenbäumen, fast als hätten sie ihre Form magisch verändert, einem Wald von Säulen aus rot-weißen Bögen, die die Moschee markieren.
Der Übergang ist atemberaubend, ebenso wie die Moschee, deren Schönheit, weiträumig und friedlich, fast unmöglich in Worte zu fassen ist, anstatt in der Erfahrung. Und dann, wenn Sie hindurchgehen, kommt ein weiterer Übergang – zu einer Renaissance-Kathedrale, die wie ein vertrauter Fremder darin kauert. Es wäre schwierig, die Kathedrale schön zu nennen, aber sie hat etwas ganz Bemerkenswertes.
Córdobas Moschee-Kathedrale ist ein architektonischer Ausdruck der komplexen, verschlungenen Geschichte Europas. Und das für manche ist das Problem. Die katholische Kirche hat eine lange Kampagne geführt, um das islamische Erbe des Gebäudes zu verringern und es in erster Linie als christliches Denkmal zu betrachten.
Letzte Woche kam der letzte Schritt in dieser Kampagne als neuer Bericht des Bischofs von Córdoba, Demetrio Fernández González, war der Zeitung zugespielt El País. Der Bericht fordert die „Umgestaltung des gesamten Raums“ des Moscheenbereichs, um sicherzustellen, dass Córdoba nicht „als muslimische Stadt“ wahrgenommen wird. Sie prangert den „kulturellen Reduktionismus“ an, der nach Ansicht des Bischofs dazu beigetragen habe, „die glänzende westgotische, römische und christliche Vergangenheit in den Schatten zu stellen“. Der Bericht, in El País‘s Worte, hält “die Offensive gegen den unbestreitbaren und offensichtlichen islamischen Einfluss des gesamten monumentalen Komplexes” aufrecht.
Die ersten muslimischen Armeen kamen im ersten Jahrzehnt des siebten Jahrhunderts nach Iberia. Córdoba, die Hauptstadt von al-Andalus oder dem muslimischen Spanien, war im 10. Jahrhundert vielleicht die wichtigste Stadt in Europa. Das Herz der Stadt war die Moschee, bzw Mezquita.
Es war ein bemerkenswerter architektonischer Hybrid, der die künstlerischen Werte von Ost und West verschmolz, römische und westgotische Techniken übernahm und Elemente enthielt, die in der islamischen religiösen Architektur zuvor unbekannt waren, wie die Verwendung von Doppelbögen zur Unterstützung des Daches und die Mischung von Stein und Ziegel. Es war nicht nur ein religiöses Haus, es war auch die Universität von Córdoba – eines der größten Bildungszentren der Welt.
Die Mezquita wurde sogar von Christen so geschätzt, dass, als Ferdinand III. 1236 Córdoba zurückeroberte, seine Armee sie nicht zerstörte, wie es normalerweise der Fall gewesen wäre. Vier Jahrhunderte später erteilte Carlos V., Kaiser des Heiligen Römischen Reiches und König von Kastilien und Aragon, den Kirchenbehörden die Erlaubnis, eine Kathedrale innerhalb der Mezquita zu errichten. Aber als er 1526 die Kathedrale besuchte, soll er von den Schäden an der Moschee schockiert gewesen sein und ausgerufen haben: „Sie haben hier gebaut, was Sie oder jeder andere woanders hätte bauen können, aber Sie haben zerstört, was in der Moschee einzigartig war Welt.”
Fünfzehnhundert Meilen entfernt, am anderen Rand Europas, steht ein weiteres großartiges Gebäude Europas, die Hagia Sophia in Istanbul, einer Stadt, die einst im östlichen Christentum eine ähnliche Rolle spielte wie Córdoba im westlichen islamischen Reich. Die Hagia Sophia war für Istanbul wie die Mezquita für Córdoba. Und in Istanbul hat eine ähnliche Debatte über ihr Schicksal stattgefunden, eine Debatte, die spiegelbildlich zu der in Córdoba ist.
Die Hagia Sophia wurde von Kaiser Justinian, dem letzten lateinischsprachigen Herrscher des damaligen oströmischen Reiches, in Auftrag gegeben und 537 fertiggestellt auf solidem Mauerwerk, aber vom Himmel zu hängen“, hat das erste Meisterwerk der byzantinischen Architektur einen dauerhaften Schatten auf die östliche orthodoxe, katholische und muslimische Welt geworfen und die Entwicklung sowohl der Architektur als auch der Formen der Anbetung beeinflusst.
Die Hagia Sophia wurde der Sitz des orthodoxen Patriarchen von Konstantinopel und das spirituelle Herz des byzantinischen Reiches. 1453 wurde die Stadt von den Osmanen unter Mehmed II erobert. Konstantinopel wurde in Istanbul umbenannt, die Hagia Sophia zu Ayasofya islamisiert und die Kathedrale wurde zur ersten kaiserlichen Moschee der Stadt, die schließlich vier Minarette rühmen konnte.
Nach dem Untergang des Osmanischen Reiches nach dem Ersten Weltkrieg gründete Mustafa Kemal Atatürk die Türkei als säkulare Republik. Die Kathedralmoschee wurde ein Museum, in dem der Gottesdienst verboten war, ein Symbol für Atatürks neuen weltlichen Staat.
Fast ein Jahrhundert später, im Jahr 2020, war die Hagia Sophia wieder in eine Moschee umgewandelt, der Höhepunkt einer langen Kampagne, die von konservativen Muslimen vorangetrieben und vom türkischen Präsidenten Recep Tayyip Erdoğan unterstützt wird. Die Wiederherstellung ihres Status als Moschee trägt dazu bei, der regierenden islamistischen AK-Partei ein Gefühl für die muslimischen Grundlagen der modernen Türkei zu geben.
Seit der Bekehrung werden die christlichen Mosaiken von Jesus, Maria, den Aposteln und byzantinischen Herrschern während des muslimischen Gebets mit Vorhängen bedeckt. Ironischerweise, als Mehmed II. Konstantinopel eroberte, bedeckte er nicht nur die Mosaiken nicht, sondern auch stand in Ehrfurcht vor ihrer Herrlichkeit, wie Carlos V. von der Schönheit der Moschee von Córdoba. Die heutigen Kulturkämpfer scheinen oft verschlossener zu sein als die wahren Krieger von gestern.
In diesen beiden bemerkenswerten Gebäuden an entgegengesetzten Enden Europas, in ihren Steinen und Schieferplatten und Marmor und Gold, in ihren Säulen und Bögen und Fenstern und Mosaiken, kann man die Komplexität der europäischen Geschichte, der christlichen Tradition und der Geschichte des Islam erahnen . In vielen Debatten rund um diese Gebäude sind die Versuche zu hören, diese Geschichte neu zu schreiben, Geschichten von ihren Feinheiten zu bereinigen, Mythen zu konstruieren, um sie unserem Leben aufzuzwingen.
Daran ist natürlich nichts Neues. Die Geschichte der Moschee-Kathedrale von Córdoba und der Hagia Sophia selbst zeigt, wie die Gebäude lange Zeit eine symbolische Rolle bei der Neugestaltung von Gegenwart und Vergangenheit gespielt haben. Und heute ab Kontroversen um Statuen zu sektiererischen Kämpfen eigene religiöse Stätten, Gebäude und Denkmäler sind zum Mittelpunkt von Kämpfen um die historische Erinnerung geworden. Ob wir uns entscheiden, den Geschichten zu lauschen, die in den Gebäuden selbst verkörpert sind, oder den Mythen, die ihnen auferlegt werden, wird nicht nur die Vergangenheit färben, sondern auch unsere Zukunft prägen.