EINBegleitend zum gleichnamigen Buch dehnt Iain Sinclair sein psychogeografisches Franchise in diesem leicht dramatisierten Dokumentarfilm auf die Neue Welt aus, der die Wanderung seines Urgroßvaters Arthur Sinclair im Jahr 1891 in den Amazonas-Dschungel nachzeichnet, um eine Kaffeeplantage für die USA zu errichten Peruanische Gesellschaft von London. Er beginnt mit Zeugenaussagen des Asháninka-Volkes, dessen Land gekapert wurde, und sein erklärtes Ziel ist eine konradianische Reise flussaufwärts – nur um die „Romantik“ umzukehren, die die koloniale Plünderung der damaligen Zeit umgab und noch heute bestimmte Kulturkriegskreise stinkt.
Eigentlich hat Sinclair diese Reise für sein Buch mit seiner Tochter Farne unternommen. Aber beim Schreiben der Erzählung für die Filmversion entscheidet er sich für eine seltsam distanzierende Affektiertheit: Es ist die beißende Stimme seines langjährigen Nomen à clef Andrew Norton, eines „Genesenden Schriftstellers“, der in seiner Wohnung herumstreift (hier gespielt von Michael Byrne). Marinegericht St. Leonards. Hier erhält er das Filmmaterial von der Andenüberquerung seiner Tochter aus Peru und denkt mit verschiedenen Akademikern über Zoom über das Erbe des Imperiums nach.
Dies soll ihn wahrscheinlich von der starren, patriarchalischen, logozentrischen, veralteten Perspektive abheben, die, wie er in den späteren Phasen des Films sagt, untergraben werden muss. Aber dieser Haftungsausschluss funktioniert nicht wirklich. Sinclairs Erzählstimme ist so dominant, dass sie alle anderen überwältigt. Wir müssen uns durch das Dickicht seiner hyper-weitläufigen Gedanken hacken, einschließlich Riffs über unheimliche Pyramidenmonumente und wie sich die Wanderungen seines Vorfahren auf seine eigene Psyche abbilden („Die A13 nach Dagenham wurde mein eigener Rio Perene“).
So kristallklar seine Ideen auch sein mögen, sie lenken zu viel Aufmerksamkeit sowohl von seiner Tochter, die in Südamerika journalistische Kleinarbeit leistet, als auch von der Asháninka ab. Die Plünderung der Anden durch westliche Bergleute, das Beinahe-Aussterben der Asháninka-Sprache, Ayahuasca-Tourismus und kooperative Kaffeeprogramme – man möchte meinen, dass die Meinung der Einheimischen zu diesen Themen mehr wert ist als die von Sinclair. Aber er ist bereits auf einer über „das Terroir des bärtigen Barista“ in London. Die Verfolgung solch entfernter kolonialer Verbindungen ist eine lebenswichtige Arbeit, aber die peruanische Seite hat nicht genug Luft zum Atmen. Hier gibt es faszinierendes Material, aber Sinclair lässt es wie ein Erste-Welt-Problem erscheinen.