COvid hat mein Leben verändert, also ist alles, was ich darüber sage, von dem gefärbt, was passiert ist. Meiner Meinung nach kauen wir gleichzeitig auf mehreren Ebenen von Traumata: persönlich, sozial, national und möglicherweise global. Das kann sich anfühlen, als wären wir bombardiert worden.
Obwohl ich das Datum, an dem ich krank wurde, klar im Kopf habe, weiß ich nicht, was ich in den Tagen zuvor „der Moment“ gemacht habe. Ich frage mich, ist das Virus zu Hause in meine Lunge gelangt? Oder im Emirates Stadium beim Arsenal? Bei einem Schulbesuch, umgeben von Teenagern, die nach einem Selfie fragen? Oder im Programmstudio von BBC Today darüber zu sprechen, warum ich dachte, dass eine unangenehme Haltung auftaucht, die darauf hindeutet, dass es weniger wichtig ist, wenn alte Menschen Covid bekommen und sterben, als wenn junge Menschen es bekommen?
Diese Fragen stellen das Virus mitten in unser gesellschaftliches Leben. Wir leben und arbeiten in Gruppen. Es erinnert mich daran, dass sich das Virus nicht „ausbreitet“. Wir verbreiten es. Wir husten, niesen und hauchen uns gegenseitig an. Was auch immer wir gegen die Viren tun, die uns schaden könnten, wird unsere soziale Existenz beeinflussen und verändern. Wenn Millionen von uns verletzt oder getötet wurden, empfinden wir das als soziales Trauma auf eine Weise, die wir, glaube ich, noch nicht durchdacht haben.
Es gab Momente, in denen wir uns gegenseitig anmachten, höhnten und beleidigten, weil wir Masken trugen oder nicht trugen, uns darum kümmerten oder nicht, ob 80-Jährige starben, weil wir glaubten oder nicht glaubten, dass es Covid schon lange gab. Als ich aus meinen 48 Tagen auf der Intensivstation kam, von denen 40 im künstlichen Koma lagen, erinnerte ich mich an das Gespräch, das ich im Today-Studio geführt hatte, und fragte mich, ob die Regierung im März 2020, als ich krank wurde, dies wirklich getan hatte wollen mich beschützen.
Ich fing an, die Zeitleiste zu recherchieren: Was hatten die Machthaber gerade in dem Moment gesagt, als ich krank wurde? Am 3. Februar 2020 Boris Johnson Eine Rede halten in Greenwich im Süden Londons, wo er sagte: „Wir fangen an, eine bizarre autarke Rhetorik zu hören, wenn Barrieren hochgezogen werden und wenn die Gefahr besteht, dass neue Krankheiten wie das Coronavirus Panik und den Wunsch nach Markttrennung auslösen über das medizinisch Vernünftige hinausgehen.“ Stattdessen schlug er vor, „die Menschheit braucht irgendwo eine Regierung“, um der „aufgeladene Verfechter des Rechts der Bevölkerungen der Erde zu sein, untereinander frei zu kaufen und zu verkaufen“.
Das erfordert ein wenig Übersetzung: Die „autarke Rhetorik“ bestand tatsächlich darin, dass Menschen eine Reaktion der öffentlichen Gesundheit auf ein neues Virus forderten. „[S]Irgendwo eine Regierung“ ernannte er sich in dieser Rolle zum „aufgeladenen Champion“ des freien Marktes – des freien Marktes, der das Virus besiegen würde, und nicht einer öffentlichen Gesundheitspolitik.
Dies war also Johnsons erster Reflex angesichts der Pandemie. Jedes Mal, wenn ich den Satz „Er hat die großen Anrufe richtig gemacht“ höre, hallt diese Rede in meinem Kopf nach.
Am 3. März prahlte er: „Ich war neulich Abend in einem Krankenhaus, wo ich glaube, dass einige tatsächlich Coronavirus-Patienten waren, und ich habe allen die Hand geschüttelt, Sie werden erfreut sein zu wissen, und ich schüttele weiterhin die Hand.“
Noch am 13. März sprachen drei Wissenschaftler, die die Regierung berieten, alle am selben Tag mit den Medien darüber, dass „Herdenimmunität“ der Weg sei, das Virus zu „stoppen“. Diese Zeitung hat viele Male gezeigt, dass dies sowohl fehlgeleitet als auch schlechte Wissenschaft war und wahrscheinlich die Widerstandsreaktion, die wir in der Gegenwart in unseren Körpern aufbauen, mit den Arten von „vertikaler“ Immunität verwechselt, die Lebewesen durch Evolution aufbauen; das heißt, durch die Eliminierung von Zuchttieren, die einem Virus oder Bakterium nicht widerstehen können.
Ich kam aus meiner Covid-Dosis und meiner Zeit auf der Intensivstation heraus und konnte weder aufstehen noch gehen, mit einem Auge kaum sehen und einem Ohr kaum hören. Mikroblutungen in meinem Gehirn haben die jeweiligen Seh- und Hörnerven dauerhaft außer Gefecht gesetzt. Ich gebe bereitwillig zu, dass ich mir die Kommentare von Johnson und diesen Wissenschaftlern ansehe und mich gekränkt fühle. Und ich bin nicht einmal die geliebte Person von jemandem, der in dieser Zeit gestorben ist. Ich bin kein Gesundheitshelfer, der gerade in dem Moment einen Kollegen verloren hat, in dem die PSA unzureichend oder schlecht war. Bei einer Gelegenheit war die PSA, die auf meine Station kam, aus zweiter Hand und ein Stück war blutig (wie der Berater bezeugte).
Ich war in Meetings mit Menschen in dieser Situation und viele fühlen sich verlassen, verraten und verlassen. Umso mehr, wenn sie Leute hören, die uns sagen, dass es sich um einen „Betrug“ handelt oder dass wir zugrunde liegende Gesundheitsprobleme haben oder dass wir so alt sind, dass wir es sowieso bald erledigen werden. Eine berühmte Journalistin versicherte mir, dass sie wusste, dass ich krank war, „aber“, fügte sie hinzu, „Sie sind 74“. Dieses „aber“ macht viel Arbeit. Was ist „aber“ daran, 74 zu sein? Sind meine Tage weniger gültig als ihre Tage, fragte ich mich. Was für einen Gesellschaftsvertrag haben wir miteinander, in dem ich entbehrlich sein kann, weil ich 74 bin?
Inzwischen hat diese großartige Erfindung, der NHS, mein Leben gerettet, mir das Gehen beigebracht, mir geholfen, fit zu werden, durch die herrlich kooperative Arbeit, die Fähigkeiten, das Wissen und die Erfahrung von Hunderten von Menschen, viele aus (oder mit Ursprung in) vielen verschiedenen Teilen der Welt. Wenn ich eine der Krankenschwestern, Ärzte, Physiotherapeuten oder Ergotherapeuten treffe, die sich um mich gekümmert haben, bin ich zu Tränen gerührt.
Meiner Meinung nach repräsentieren sie die Besten von uns; Zusammenhalt im Angesicht von Gefahr und Verlust. Und glauben Sie mir, sie haben gelitten und leiden immer noch. Einige konnten nicht auf die Stationen zurückkehren. Als ich die Erlaubnis unterschrieb, mich in den künstlichen Schlaf versetzen zu lassen, wurde mir gesagt, dass ich eine 50:50-Chance hätte, aufzuwachen. Es stellte sich heraus, dass es ein etwas besseres Verhältnis war: 58 % von uns überlebten; 42 % starben. Das ist eine Menge Tod, mit dem junge Gesundheitshelfer fertig werden müssen.
Tatsächlich sind 200.000 eine Menge Tod, mit der wir alle fertig werden müssen. Ich warte – und warte weiter – auf diesen nationalen Moment, diesen Gottesdienst in St. Paul, diese offizielle Zusammenkunft, wo wir alle gleichzeitig darüber nachdenken können, was uns widerfahren ist. Da uns die Todesfälle als Einzelpersonen widerfahren sind – und nicht öffentlich geteilt, bei einer schrecklichen Kriegshandlung oder einem Völkermord – ist es einfacher geworden, sie aufzuräumen. Die Last des nationalen und sozialen Traumas tragen wir in unseren Familien und persönlichen Beziehungen. Es ist fast so, als hätte diese Regierung, die in die Pandemie ging und sich über die Reaktion der öffentlichen Gesundheit lustig machte, Angst vor unseren Tränen und unserer Wut.
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Michael Rosen ist Schriftsteller und Rundfunksprecher und ehemaliger Kinderpreisträger. Er ist der Autor von Many Different Kinds of Love, einer Geschichte über Leben, Tod und den NHS