In Polens „LGBT-freien Zonen“ ist das Bestehen ein Akt des Trotzes

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Kozy, Polen (CNN) – Karolina Duzniak lebt seit 26 Jahren in dem schläfrigen, mit Bäumen übersäten polnischen Dorf Kozy. Aber sie fühlt sich nicht, bis sie jeden Morgen in ihr Auto steigt, die Tür schließt und wegfährt.

„Ich bevorzuge große Städte“, sagt sie und reflektiert ihre tägliche Reise zur Arbeit im nahe gelegenen Bielsko-Biala, einer industriellen Zersiedelung nahe der Grenze zur Tschechischen Republik. „Ich komme nach Hause und fühle mich schlecht. Ich bin es nicht.

"Die ganze Zeit verstecke ich etwas."

Duzniak ist eine selbstbewusste, freundschaftliche Karrierecoach mit einem Partner von 10 Jahren, aber sie hat guten Grund, einen wichtigen Aspekt ihrer Persönlichkeit zu verbergen. Sie ist schwul und schwule Leute sind in Kozy nicht willkommen. Ein offizielles Dokument erinnert sie daran.

Im vergangenen Jahr hat der umliegende Landkreis Bielsko, zu dem Kozy und Dutzende anderer Städte und Dörfer gehören, nicht jedoch Bielsko-Biala, eine Resolution verabschiedet, in der „traditionelle Familienwerte“ unterstützt und die LGBT-Gemeinschaft abgelehnt werden, weil sie „das Konzept eines Familienmodells untergräbt“.

„Wir ermutigen junge Menschen, Familien zu gründen, die ihrem Wesen nach ein natürliches Umfeld für die Selbstverwirklichung sind“, heißt es in dem Text. Familien, „die vom jahrhundertealten Erbe des Christentums geprägt sind“ und die „für die umfassende Entwicklung unseres Heimatlandes so wichtig sind“.

Die Region ist keine Ausnahme. In etwas mehr als einem Jahr haben sich Hunderte von Regionen in ganz Polen – etwa ein Drittel des Landes und mehr als 10 Millionen Bürger – über Nacht in sogenannte „LGBT-freie Zonen“ verwandelt.

Diese Gebiete, in denen die Opposition gegen die „Ideologie“ von LGBT auf staatlicher und lokaler Ebene symbolisch gesetzlich verankert ist, haben Polen auf einen Kollisionskurs mit der Europäischen Union gebracht und Partnerstädte, Verbündete und Wachhunde auf dem gesamten Kontinent gezwungen, sich vor Verurteilung zurückzuziehen. Lokale Gesetze wurden angefochten, und einige Gemeinden, die solche Gesetze eingeführt haben, haben dies getan gesehen, dass ihre EU-Finanzierung blockiert wurde.

Die Auswirkungen werden jedoch am schmerzhaftesten – und täglich – von den schwulen, lesbischen und transgender-Polen empfunden, die in Städten leben, die es vorziehen würden, einfach nicht dort zu sein.

"Ich bin mehr gestresst. Zum ersten Mal in meinem Leben habe ich große Angst “, sagt Duzniak und denkt über die Entschlossenheit nach, als sie mit ihrer Freundin Ola Głowacka CNN durch ihre Heimatstadt führt.

Kozy – übersetzt "Ziegen" – behauptet, Polens bevölkerungsreichstes Dorf zu sein. Es ist ein schlummernder Ort mit einem gepflegten, gepflegten Park, mehreren Kirchen und einem Palast aus dem 18. Jahrhundert, der einst den lokalen Adel begrüßte und heute als Kulturzentrum und Bibliothek dient.

Aber Duzniak versucht nicht über ihren Partner zu sprechen, wenn sie in ihrer Heimatstadt ist. "Die Leute würden hinter unserem Rücken reden", sagt sie. "Es ist seltsam für sie. Es ist etwas Schreckliches. Es ist ungewöhnlich, unnatürlich. Das sagen sie manchmal. “ In Bielsko-Biala, wo Głowacka lebt und wo die Intoleranz gegen LGBT nicht gesetzlich verankert ist, ist es einfacher.

Stattdessen macht sich die Zuneigung zwischen den beiden nur in ihren Blicken, ihrem halben Lächeln und der Verlobung bemerkbar, die sie beim Gehen durch Kozy gut versteckt halten. Während sie sich kurz umarmen, wenn sie sich treffen, würden sie niemals – niemals – Hände halten.

"Natürlich nicht!" Sagt Duzniak mit einem abweisenden Lachen, als ob das Konzept so ausgefallen wäre, dass es keinen Gedanken rechtfertigt. "Hier ist das nicht möglich", fügt Głowacka hinzu.

Polen ist ein Land, das immer noch von katholischen Sitten durchdrungen ist und seine nationale Tradition heftig und reflexiv verteidigt. Um neun von zehn Polen als römisch-katholisch identifizieren, und etwa 40% wöchentlich an der Sonntagsmesse teilnehmen.

Teile seiner besonders konservativen ländlichen Regionen im Südosten haben LGBT-Menschen nie aufgenommen. Aber jetzt wird homophobe Rhetorik vom Staat ausgesprochen und in Kirchen gepredigt, und die Feindseligkeit auf den Straßen kocht über.

Während einer Wiederwahlkampagne, die Anfang dieses Jahres teilweise von dem Thema dominiert wurde, hat der amtierende Präsident Andrzej Duda – ein überzeugter Verbündeter von US-Präsident Donald Trump – warnte vor einer LGBT "Ideologie" gefährlicher für Polen als der Kommunismus. Der mächtige Führer der Regierungspartei, Jarosław Kaczyński, hat behauptet, LGBT-Menschen "bedrohen den polnischen Staat". Sein neuer Bildungsminister sagte letztes Jahr, dass "diese Menschen nicht gleich normalen Menschen sind". Und letztes Jahr beklagte der Krakauer Erzbischof, dass das Land das war unter Belagerung durch eine "Regenbogenplage".

„Die Kirche sagt (Anbetern), dass wir gefährlich sind“, sagt Głowacka. Das Paar sagte vor einigen Jahren: "Die Leute würden uns einfach ignorieren." Aber nicht mehr; Der Anstieg der Anti-LGBT-Rhetorik von Regierungsbeamten wurde durch eine Reihe hochkarätiger Gewaltakte bei LGBT-Veranstaltungen, regierungsnahe Medien, die häufig die populistische Regierung papageien, und Polen ist inzwischen geworden das schlechteste EU-Land für LGBT-Menschen in Europa laut kontinentalem Wachhund ILGA-Europe.

Wann eine massive EU-Studie Anfang dieses Jahres stellte sich heraus, dass sich LGBT + -Personen auf dem Kontinent im Allgemeinen sicherer fühlen als vor fünf Jahren. Polen war die Ausnahme. Zwei Drittel der schwulen, lesbischen und transgender Polen gaben an, dass Intoleranz und Gewalttaten gegen sie zugenommen haben, während vier von fünf angaben, bestimmte Orte aus Angst vor Übergriffen zu meiden – die höchste Rate in Europa.

Und letztes Jahr wurde eine regierungsnahe Zeitschrift mit einer wütenden Gegenreaktion konfrontiert Verteilen von „LGBT-freien“ Aufklebern an die Leser – ihnen erlauben, ihren Gesetzgeber nachzuahmen, indem sie verkünden, dass ihre Häuser, Fahrzeuge oder Geschäfte nur heterosexuelle Menschen willkommen heißen.

„Meine Mutter fragt mich ständig, geht es dir gut? Bist du bei Ola? " Duzniak sagt. "Die ganze Zeit klingelt sie oder schreibt eine SMS", machte sie sich Sorgen um die Sicherheit ihrer Tochter.

Das Paar hat vorerst das Schlimmste vermieden. Aber weder Duzniak noch Głowacka, die Verlobungsringe tragen, obwohl gleichgeschlechtliche Ehen und Lebenspartnerschaften in Polen illegal sind, können den täglichen Stress vermeiden, so zu sein, wie sie sind.

"Es ist, als wäre ich weniger menschlich als die anderen", sagt Głowacka. „Sie können Hände halten, sie haben Kinder. Nur weil sie so sind wie sie sind, sind sie besser. Aber warum?"

„Viele Leute kennen mich“, fügt Duzniak hinzu und bezieht sich auf ihre Nachbarn im Dorf mit 12.000 Einwohnern. "Ich werde ihnen nie sagen (dass ich schwul bin)", sagt sie. "Aber ich weiß, dass sie es wissen."

"Johannes Paul II. Würde nicht zustimmen"

Homophobie gibt es nicht nur auf vielen Straßen Polens, sondern auch in den Ratssitzungen unter Ausschluss der Öffentlichkeit, in denen die Freiheit von LGBT-Menschen diskutiert wird. und wo ein viszerales, tief verwurzeltes und alarmierend beiläufiges Gefühl bloßgelegt wird.

In Swidnik, einer kleinen Stadt nahe der ukrainischen Grenze, malten Stadträte Schwule und Lesben als „radikale Menschen, die nach einer Kulturrevolution streben“ und beschuldigten sie, „die Meinungsfreiheit (und) die Unschuld von Kindern angreifen zu wollen“. In Nowa Sarzyna, einer anderen Stadt im Osten, wurde Homosexualität als „Verstoß gegen die Naturgesetze“ und als Verstoß gegen die „Menschenwürde“ bezeichnet. Und in der Provinz Lublin, einem weitläufigen Gebiet im Osten Polens, in dem mehr als 2 Millionen Bürger leben, wurden LGBT-Aktivisten von lokalen Gesetzgebern verurteilt, weil sie „die Vernichtung von Werten anstrebten, die von der katholischen Kirche geprägt wurden“.

Aus diesen Debatten und inmitten eines unerbittlichen Ausbruchs der Anti-LGBT-Rhetorik der populistischen Regierung und der religiösen Führer des Landes entstehen die lokalen Gesetze.

Das Streben des Landes nach intoleranten Anti-LGBT-Gesetzen, die als Verteidigung traditioneller Werte dienen, hat auch zu Vergleichen mit Russland geführt, einer in Polen normalerweise unerwünschten Verbindung. Das Moskauer Gesetz von 2013, das die „Propaganda“ von LGBT verbietet, stützte sich auf viele der gleichen Argumente und förderte einen ähnlichen globalen Aufschrei.

Aber im Gegensatz zu Russland, wo die internationale Gemeinschaft wenig Einfluss hat, ist Polen in einen Kampf mit Brüssel um die Gesetzgebung geraten. Mindestens sechs Städte haben EU-Mittel verloren, weil sie „LGBT-freie“ Rechnungen verabschiedet haben. Angesichts dieser globalen Verurteilung hat die regierende Partei für Recht und Gerechtigkeit die Charakterisierung „LGBT-frei“ wütend abgelehnt. als der US-Präsidentschaftskandidat Joe Biden letzten Monat die Regionen verurteilte, erwiderte ein polnischer Gesetzgeber verärgert dass es ein LGBT-Aktivist war, der das Etikett benutzt hatte, und dass er dafür vor Gericht stehen würde.

Die polnische Regierung antwortete nicht auf die Bitte von CNN um einen Kommentar zu dieser Geschichte.

„Nationalismus und Katholizismus sind in Polen sehr eng miteinander verbunden“, erklärt Tomek Zuber, ein junger schwuler Mann, der in Tschechowice-Dziedzice lebt – einer größeren Stadt, nur wenige Kilometer von Kozy entfernt, die auch in der weiteren „LGBT-freien Zone“ von Bielsko liegt.

Auf einem Platz im Stadtzentrum blickt eine Statue von Papst Johannes Paul II. Auf die Kirche, die Zuber als Schüler besuchte. Der verstorbene Papst, eine Ikone, die unter vielen älteren Polen eine fast heilige Anbetung hervorruft, trägt ein schüchternes Lächeln im Gesicht, die Arme ausgestreckt, als würde er Passanten in einer Umarmung umarmen. Der Papst wurde nur wenige Städte im Osten geboren und wird dafür verehrt, dass er den Polen in der Zeit des Kriegsrechts Hoffnung gab – aber sein entschiedener Widerstand gegen Homosexualität vergrößerte die Kluft zwischen vielen LGBT-Menschen und der Kirche.

"Seine Worte werden verwendet, um LGBT-Menschen keine Rechte zu geben", sagt Zuber. "Johannes Paul II. Würde es nicht gutheißen", fügt er hinzu und ahmt die Ermahnungen der konservativen Polen nach.

Diese Lektionen werden schon in jungen Jahren gelernt. In der Schule im nahe gelegenen Katowice sagte Zuber, sein Schulleiter habe alle Schüler vor ihrem Abschlussball im letzten Jahr gewarnt: „Kein Trinken, kein Rauchen (und) kein gleichgeschlechtliches Tanzen.“ Er und seine Klassenkameraden haben sich gegen die Regel gewehrt und sie mit Hilfe einiger ihrer Eltern aufgehoben.

"Ich hatte eine Phase, in der ich eine wirklich katholische und spirituelle Person war", sagt Zuber. "Aber am Ende … scheint mir die katholische Kirche nicht so zu sein, als ob sie den meisten Lehren entspricht, denen sie zu folgen behaupten."

Die „LGBT-freie Zone“, in der er lebt, ist eine regelmäßige Erinnerung. "Die Zonen selbst haben keine rechtliche Befugnis, sie sind größtenteils symbolisch", stellt er fest. Über Nacht gehen keine Zeichen hoch; Kein Unternehmen wird sofort befugt, Gewohnheiten abzulehnen. "(Aber) es ermutigt die Gegenüber, sich gegen uns auszusprechen und aktiver zu sein."

Nur zwei Wochen vor dem Treffen mit CNN sagte Zuber, er habe gehört, wie eine ältere Dame sagte, sie sei von seiner Regenbogen-Einkaufstasche angewidert.

"Es erhöht die Angst", sagt er.

Was treibt so viele Regionen dazu, ein Gesetz zu verabschieden, das vielen ihrer Bewohner Angst macht? "Das Interesse der Gemeinschaften besteht nicht darin, romantische, emotionale Beziehungen zu schützen, sondern die fruchtbaren Beziehungen", so Nikodem Bernaciak, ein Anwalt, dessen Kanzlei eine Vorlage für eine "LGBT-freie" Resolution verfasst hat, die seitdem von Dutzenden von angenommen wurde Polnische Städte, erzählt CNN in einem Telefoninterview. Seine Gruppe, das Ordo Iuris-Institut für Rechtskultur, wird von vielen polnischen LGBT-Aktivisten wegen ihrer herausragenden Rolle bei der Bekämpfung der nationalen Gegenreaktion gegen LGBT-Rechte verachtet.

"Informelle Beziehungen sind nicht so stark wie die Ehe, daher wählt der Staat die Art der Beziehung, die hilfreicher ist."

"Die Familie muss vor allen Arten von Bedrohungen geschützt werden", erklärt Bernaciak die Grundlage der Resolution seiner Gruppe. Er argumentiert, dass der Wortlaut „positiv“ sei und LGBT-Personen nicht ausdrücklich erwähne, was laut Kritikern lediglich ein Versuch sei, rechtlichen Herausforderungen zu entgehen.

Andere, wie die Region Bielsko, schreiben stattdessen ihre eigenen Resolutionen, in denen diejenigen, die sich für die Gleichberechtigung von LGBT-Menschen einsetzen, direkter herausgestellt werden. Der Bielsko-Rat lehnte mehrere Anfragen ab, sich zu ihren Gründen für die Verabschiedung des Gesetzes zu äußern, und teilte CNN mit, dass sie die von ihnen erlassenen Resolutionen nicht erörtern.

Die Botschaft an LGBT-Menschen in Polen war jedoch klar. „Die polnische Regierung hat früher Einwanderer und die Migrationskrise als Sündenbock benutzt“, sagt Mathias Wasik, Programmdirektor der in New York und London ansässigen LGBT + -Überwachungsorganisation All Out – einer von vielen Menschenrechtsgruppen, die Polen aus dem Ausland beobachten. "Jetzt haben sie die LGBT + Community als nächsten Sündenbock gefunden."

"Die Rhetorik, die sie von der Regierung, von den regierungsnahen Medien, von der Kirche hören – all das zeigt ihnen, dass Sie nicht hierher gehören."

"Er sagte uns, wir wären Pädophile"

Für ein paar Stunden an einem herrlich sonnigen Samstag in letzter Zeit ähnelt die Szene in Katowice jeder anderen europäischen Stadt.

In der geschäftigen und liberaleren südlichen Lage flattern Regenbogenfahnen unter einem babyblauen Himmel. Nachtschwärmer aus der Region, einschließlich Zuber, haben sich zur dritten jährlichen Pride-Parade der Stadt versammelt.

Die Veranstaltung kann kaum mit Veranstaltungen in London, Madrid oder Berlin mithalten. Die Behörden schätzen, dass 200 Personen anwesend sind – und die Menge wird von 700 Polizisten, einige in Kampfausrüstung, in den Schatten gestellt, die die Feierlichkeiten eng umgeben.

Aber die Parade bietet Komfort. "Es gibt das Gefühl, in einer normalen Stadt zu leben, in einem normalen Land, in dem wir keine Nationalisten haben, die wollen, dass wir weg sind", sagt Zuber, nachdem er an der Schule vorbei marschiert ist, in der er sich mit seiner Sexualität abgefunden hat – und das versuchte ihn vom Tanzen mit einem anderen Mann zu verbannen.

Dominika Danska kam mit ihrer Mutter, ihrer jungen Schwester und ihrem 11-jährigen Bruder zu der Veranstaltung. "Wir wollen ihm zeigen, dass LGBT-Menschen normal sind", erklärt sie.

Stunden zuvor war sie mit einem Dutzend anderen in einem Zug und reiste aus „LGBT-freien Zonen“ um Bielsko-Biala nach Pride. Als sich der Zug Katowice näherte, zogen viele ihre Pride-Kleidung an. Ihre Regenbogensocken, Flaggen und T-Shirts mit Slogans tauchten aus einfachen Taschen auf. Stifte wurden angebracht. Ein junges Paar ging ins Badezimmer, um sich zu schminken, eine Bewegung, die zu Hause undenkbar wäre. Nur wenige Teilnehmer wollten das Risiko eingehen, in Regenbogenfarben in den Wagen einzusteigen.

Doch noch bevor die Gruppe am Startpunkt der Parade ankam, wurde sie an die täglichen Gefahren erinnert, denen sie ausgesetzt waren. Ein Auto hielt an und der Fahrer rief „F ** k Schwuchteln“ aus dem Fenster.

Es ist die erste Beleidigung von vielen. „Er hat uns gesagt, wir sind Pädophile. Er sagte mir, ich solle nicht lächeln oder er würde meine Flagge nehmen “, sagt Danska. Augenblicke später geht ein Mann vorbei, schreit und zieht seine Kinder theatralisch in die entgegengesetzte Richtung, als wollte er sie vor der Gruppe schützen. Eine ältere Dame wiegt sich ein und fordert die Gruppe auf, wegzugehen.

"Zwei Menschen lieben sich und nennen sie Pädophile, nur weil sie unterschiedlich sind", sagt Danskas Mutter. "Das ist schwer. Es ist schwer."

Stolzparaden haben in Polen seit der Gewalt in Bialystok im letzten Jahr eine spürbare Spannung angenommen, als ein Ereignis von Nationalisten überschwemmt wurde, die Steine ​​und Flaschen warfen.

„In Polen fühle ich mich schlecht“, sagt David Kufel, ein 18-jähriger Teilnehmer der Veranstaltung. „Der Präsident sagt, ich bin kein Mensch.

„Ich habe einen Freund, der aus seinem Haus geworfen wurde, weil er schwul war. Ich möchte nicht in diesem Land leben “, sagt er. "Ich möchte einfach nicht die ganze Zeit kämpfen müssen, nur wenn ich aus meinem Haus gehe."

Selbst in den größeren Städten Polens ist die Antipathie nie weit weg. Bei einem Gegenprotest in der Nähe der Parade richteten Anti-LGBT-Aktivisten einen provisorischen Stand ein, um Unterschriften für eine Petition gegen LGBT-Ereignisse zu sammeln. Sie brachten einen großen Redner mit, der lange homophobe Monologe spielt, in denen die LGBT-Community als "abweichend" und "gefährlich" bezeichnet wird. Viele der Passanten halten an, um die Petition zu unterschreiben. Manchmal bildet sich eine Linie.

"In Polen haben wir einen Bürgerkrieg zwischen LGBT und normalen, konservativen Menschen", sagt Grzegorz Frejno, der 23-jährige, der den Protest gemeinsam mit seiner Frau organisiert hat. "Wir wollen die Pride-Paraden stoppen."

"Wir wollen nicht, dass unsere Kinder das sehen, um die nackten Menschen auf der Straße zu sehen", fügt seine Frau Anna hinzu und deutet auf eine kleine Gruppe gekleideter Nachtschwärmer, die die Macarena in der Nähe machen. Sie bezeichnet LGBT-Aktivisten als "von der dunklen Seite" und sagt, dass ihre Petition an einem Nachmittag 5.000 Unterschriften gesammelt hat, weit mehr als diejenigen, die auf der Veranstaltung feiern.

Einige derjenigen, die kamen, um das Anti-LGBT-Treffen zu unterstützen, sagten CNN, sie identifizierten sich als polnische Nationalisten. Einige tragen hohe schwarze Stiefel und T-Shirts, die mit Slogans geschmückt sind, die in Fraktur geschrieben sind, der alten deutschen Schrift, die von osteuropäischen rechtsextremen Gruppen bevorzugt wird. Einige beschwerten sich darüber, dass "Antifa" unter den Demonstranten die Straßen Polens infiltrierte.

"Ich bin beunruhigt. Anti-Konzeption und Abtreibung sind für sie dasselbe. Sie reden über die Ermordung von Menschen “, sagt Patryk Grabowiecki, ein großer Mann mit rasiertem Kopf, Hosenträgern und schwarzen Stiefeln mit weißen Schnürsenkeln – klassische Kennzeichen des osteuropäischen rechtsextremen Nationalismus.

Die Gruppe der Petenten setzt sich kurz und bitter mit Pride-Demonstranten auseinander, bevor die Polizei eingreift. Danska sagt müde, dass es „sinnlos“ ist, sich mit der Opposition auseinanderzusetzen.

"Natürlich möchte ich nicht, dass jemand versucht, mich zu verletzen, mich zu schlagen. Aber ich bin darauf vorbereitet – ich habe dieses Pfefferspray “, sagt sie und zeigt einen Gegenstand, den sie als letzten Ausweg aufbewahrt. "Ich möchte es nicht benutzen."

"Wir sind der Staatsfeind"

Einen Tag später filtern die Einheimischen im südlichen Dorf Istebna unter einem tristen grauen Himmel in die Sonntagsmesse.

Das von Bergen umgebene Dorf, das sowohl von der Tschechischen Republik als auch von der Slowakei zu Fuß erreichbar ist, hat etwas mehr als 5.000 Einwohner. Da der Status „LGBT-frei“ im Juli von einem örtlichen Gericht als verfassungswidrig eingestuft und für nichtig erklärt wurde, ist die schläfrige Stadt in den Mittelpunkt des polnischen Kampfes um die Rechte von Homosexuellen gerückt.

Das Gericht stellte fest, dass die Behauptungen, die Zonen zielen auf eine LGBT- „Ideologie“ – und nicht auf LGBT-Menschen selbst – „ein Auge für die Realität verschließen“. Die Bezeichnung „schadet LGBT-Menschen und stärkt ihr Bedrohungsgefühl“. es sagte.

Aktivisten waren über das Urteil überglücklich. Aber Aktivisten in Istebna arbeiten bereits daran, das Label „LGBT-frei“ wiederzugewinnen, und der Sonntagmorgen ist ein idealer Zeitpunkt, um Unterstützung zu sammeln.

"Die Leute hier sind gegen die (LGBT-) Ideologie", sagt Jan Legierski. Er steht stundenlang im Nieselregen vor der Kirche und sammelt Unterschriften. Er setzt sich dafür ein, dass die Entscheidung des Gerichts rückgängig gemacht wird.

"Ich möchte nicht, dass dies meine Enkelkinder betrifft", sagt er und besteht darauf, dass "Kinder und zukünftige Generationen nicht indoktriniert und nicht verdorben werden."

In der Kirche fanden an diesem Morgen vier aufeinanderfolgende Messen statt. Fast alle Teilnehmer – ältere Menschen, Jugendliche, Kinder – haben die Dokumente unterschrieben. Legierski startete die kleine Bewegung mit rund einem Dutzend Freunden, inspiriert von den Resolutionen, die im ganzen Land verabschiedet wurden.

Die Schlacht in Istebna und in unzähligen Städten wie dieser treibt Polen rasch in einen geopolitischen Sumpf.

"Es gibt keinen Platz für LGBTI-freie Zonen in der EU oder anderswo", sagt Helena Dalli, die EU-Kommissarin für Gleichstellung, gegenüber CNN. Dalli lehnte Städtepartnerschaftsanträge ab und zog EU-Mittel für eine Reihe von Regionen, die die Ausweisung verfolgten, während Polen von EU-Kommissionspräsidentin Ursula von der Leyen öffentlich verurteilt wurde.

"Die behauptete" LGBTI-Ideologie ", die diese Chartas angeblich ansprechen, ist nur ein Schleier, um die zugrunde liegende Diskriminierung zu maskieren", sagt Dalli. "Polen ist der Europäischen Union auf freiwilliger Basis beigetreten und muss nun die EU-Verträge und Grundrechte respektieren."

Im Klerushaus von Istebna verteidigt der stellvertretende Priester Grzegorz Strządała das Gefühl seiner Stadt. "Es gibt bestimmte Gemeinschaften, Gesellschaften und Gruppen auf diesem Planeten, die versuchen, eine andere Denkweise durchzusetzen, die im Widerspruch zum Naturgesetz steht", sagt er gegenüber CNN und fühlt sich wohl, wenn seine Gemeindemitglieder die Petition draußen unterstützen. Er sagt, die Organisatoren können auf seine Unterstützung zählen.

„Jesus hat alle geliebt, und das hat sich nicht geändert“, fügt er hinzu. "Manchmal verwenden Menschen jedoch bestimmte Wörter für bestimmte angeblich christliche Konzepte, aber sie sprechen wirklich über etwas völlig anderes.

„Die Wörter Liebe, Akzeptanz, Würde, Freiheit – diese Wörter im Kontext der Schrift haben eine besondere Bedeutung. Im Dialog mit LGBT-Menschen haben wir dieselben Wörter verwendet, aber wir meinen etwas völlig anderes. “

Strządałas Kommentare enthüllen die krasse Kluft zwischen LGBT-Polen und vielen ihrer streng katholischen Landsleute – ein Abgrund, der so weit ist, dass es sich anfühlt, als würden sie verschiedene Sprachen sprechen.

Aktivisten, darunter Bartosz Staszewski – wohl Polens prominentester Aktivist für LGBT-Rechte – sind entschlossen, diese Lücke zu schließen. Staszewskis langjähriger Versuch, „LGBT-freie Zonen“ durch Anbringen von Warnschildern in allen Regionen hervorzuheben, hat die nationale Aufmerksamkeit auf sich gezogen und ihn zum Ziel von Anti-LGBT-Organisationen gemacht. Staszewski wird zusammen mit anderen LGBT-Aktivisten in Polen wegen seiner Demonstrationen vor Gericht gestellt.

"Dies ist eine Hexenjagd, bei der wir die Opfer sind", sagt Staszewski gegenüber CNN. „Wir sind Bürger der zweiten Kategorie. Das ist noch nie passiert – wir waren einfach nicht das Thema. Und jetzt sind wir das Thema, wir sind der Staatsfeind.

"Sie sind alle gegen uns."

Homophobe Gesetze und Resolutionen haben viele Polen gezwungen, eine Wahl zu treffen: die Stadt verlassen oder ruhig bleiben.

Aber die Welle der Resolutionen hat noch viel mehr dazu inspiriert, sich Staszewski anzuschließen und ihre Stimmen zu finden. Zuber, Duzniak und Głowacka zählen zu den neu entdeckten Aktivisten, gewöhnlichen Polen, für die das bloße Bestehen ein Akt des Trotzes ist.

„Um ehrlich zu sein, kann ich in eine größere Stadt ziehen“, sagt Głowacka. „Aber es gibt viele Menschen, die jünger sind und nicht einfach aus ihren Familien, Eltern und der Schule ausziehen können.

"Ich denke, wir haben hier einen Job zu erledigen."

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