Wunden der niederländischen Geschichte enthüllen tiefe Rassentrennungen

Bildrechte
EPA

Bronzestatuen von Kolonialikonen wurden gesprüht. Proteste gegen Black Lives Matter sind ausgebrochen. Und jetzt hat das niederländische Parlament eine Petition von drei Teenager-Frauen unterstützt, in der die Aufnahme von Rassismus in den Lehrplan der Schule gefordert wird.

Winde des Wandels wirbeln um das Kopfsteinpflaster von Den Haag. Angesichts einer starken kolonialen Vergangenheit und eines Erbes der Sklaverei werden die Niederländer gebeten, ihre Geschichte unparteiischer zu betrachten.

"Wir sind immer noch eine sehr weiße Nation", sagt Mirjam de Bruijn, Anthropologe an der Universität Leiden. "Unser koloniales Erbe ist jeden Tag in unseren Straßen sichtbar. Es gibt einen inhärenten Rassismus und die Akzeptanz von Ungleichheit. Rassismus ist in uns allen."

Wie die Proteste begannen

Was in Minnesota passiert ist, hat auch hier Anklang gefunden. Im Juni knieten mehr als 50.000 Menschen bei Demonstrationen in den Niederlanden nieder.

"Wir haben Todesfälle von Menschen, die wie George Floyd gestorben sind, aber immer noch keine Verhaftungen", erklärt der Dichter und Aktivist Jerry Afriyie, der bei einer Reihe von Protesten gegen Rassismus festgenommen wurde.

Er weist auf zwei Todesfälle in niederländischer Polizeigewahrsam hin.

Tomy Holten starb eine Stunde nach seiner Verhaftung am 14. März, nachdem er Berichten zufolge in einem Supermarkt in der Innenstadt von Zwolle ein Ärgernis verursacht hatte. Bilder scheinen einen der verhaftenden Beamten zu zeigen, der seinen Fuß auf sein Gesicht drückt.

Bildrechte
Getty Images

Im Jahr 2015 starb Mitch Henriquez, nachdem er festgenommen worden war, weil er angeblich auf einem Musikfestival in Den Haag eine Waffe hatte. Ein Beamter wurde zu einer sechsmonatigen Bewährungsstrafe verurteilt, weil er den Nackengriff angewendet hatte, der ihn getötet hatte.

Bildrechte
Getty Images

Herr Afriyie glaubt, dass die Niederlande Probleme mit der Stimmung der "weißen Vorherrschaft" haben, und er hat seine eigene Erfahrung: "Ich wurde erstickt und musste um mein Leben kämpfen."

Demonstranten klagen über institutionellen Rassismus und eine Trennung zwischen einer Gesellschaft, die sich als antirassistisch versteht, und der tatsächlichen Erfahrung schwarzer Menschen in ihr.

Im derzeitigen niederländischen Parlament gibt es eindeutig keine schwarzen Abgeordneten. Und das spiegelt ein Gefühl der Unsichtbarkeit wider, das viele empfinden.

Bildrechte
AFP

"Es ist ein seltsames Land", sagt Mirjam de Bruijn, der es unmöglich findet, die Niederlande als wirklich demokratisch zu betrachten, wenn ein Teil der Gesellschaft zum Schweigen gebracht wird oder wenn ihnen der Rassismus, den sie ertragen, vorgestellt wird.

Die drei Teenager wehren sich

Laut den Abiturienten Veronika Vygon, Sohna Sumbunu und Lakiescha Tol befindet sich der Ort, an dem das Problem behoben werden kann, im Klassenzimmer.

Die drei Freunde haben eine Petition gestartet, in der gefordert wird, dass Lektionen über Rassendiskriminierung in den nationalen Lehrplan aufgenommen werden.

Innerhalb weniger Wochen hatten sie 60.000 Unterschriften gesammelt und waren von einer Explosion der Unterstützung durch Politiker, Musiker und soziale Einflussnehmer überwältigt worden.

"In der Schule sagten uns die Leute, deine Haut sieht aus wie Kacke", sagte mir die 18-jährige Veronica. "Du bist nicht als Rassist geboren, es wird von deinen Eltern, deiner Umgebung, der Schule unterrichtet. Wir wollen nicht unterrichten es, dieselben Institutionen zu verwenden, die Stereotypen reproduzieren, um sie umzukehren. "

Ein Labour-Politiker legte einen Antrag zur Unterstützung seiner Petition vor, der am 23. Juni von den Abgeordneten mit 125 von 150 Stimmen angenommen wurde.

"Die Resonanz war unglaublich", sagt Veronica. "Wir arbeiten an Programmen und Unterrichtsplänen, um Lehrern zu helfen. Glaube ich, dass dies einen Unterschied machen und das Leben zum Besseren verändern wird? Eintausend Prozent."

Der Geschichtslehrer Rodrigo van Loo glaubt, dass es in den niederländischen Schulen bereits eine Verschiebung gegeben hat. "Die Bücher erwähnen die Menschen, die von den Holländern besucht wurden. Und über Sklaverei lehren wir jetzt, wie Sklaven zu Sklaven wurden."

Er unterrichtet in einer sogenannten "schwarzen Schule", in der die meisten Schüler aus Migranten stammen.

Bittere Blackface-Reihe, die Niederländisch trennt

Jeden 5. Dezember malen weiße Menschen in den Niederlanden ihre Gesichter schwarz, tragen roten Lippenstift auf und ziehen lockige Perücken an, um die fiktive festliche Figur Black Pete zu verkörpern.

Verteidiger von "Zwarte Piet" weisen Rassismusvorwürfe energisch zurück. Aber die Gegner argumentieren, dass die Tatsache, dass es so weitergeht, wenn so viele in der schwarzen Gemeinschaft verärgert sind, zeigt, dass schwarze Leben hier wenig ausmachen.

Eine kürzlich durchgeführte Umfrage ergab jedoch, dass weniger als die Hälfte der Niederländer die Tradition unterstützt – ein dramatischer Rückgang innerhalb weniger Monate.

Alte Einstellungen sterben jedoch schwer. Als der erfahrene TV-Fußball-Experte Johan Derksen vorschlug, dass der schwarze Rapper Akwasi wie ein Foto eines Mannes in Schwarz aussehen würde, sagten sowohl die niederländischen Männer- als auch die Frauen-Nationalmannschaften, sie würden das Programm boykottieren.

Derksen sagte, es sei ein "https://www.bbc.co.uk/"dummer Witz", entschuldigte sich aber nicht mehr. Das Fernsehsender weigerte sich, ihn unter Berufung auf die Meinungsfreiheit zu sanktionieren.

Geschichte aufrühren

Wie überall werden niederländische Koloniallegenden jetzt von jenen unter die Lupe genommen, deren Vorfahren die unrühmliche Seite der Nation erlebten.

Während des "Goldenen Zeitalters" vom späten 16. bis zum späten 17. Jahrhundert waren die Niederlande ein weltweiter Pionier in Wissenschaft, Kunst und Handel. Sein Wohlstand wuchs über 200 Jahre durch die Niederländische Ostindien-Kompanie (VOC).

Aber Statuen berühmter Seefahrerfiguren wurden von einer Gruppe namens "Helden van Nooit" (Helden des Niemals) angegriffen:

• In Amsterdam wurde ein Denkmal von Joannes van Heutsz, Generalgouverneur von Niederländisch-Ostindien, unkenntlich gemacht
• In Rotterdam hatte Piet Hein, Vizeadmiral der Niederländischen Westindischen Kompanie aus dem 17. Jahrhundert, die Worte "Mörder" und "Dieb" auf seinen Sockel gekritzelt

Bildrechte
EPA

• Vor dem niederländischen Parlament wurden Slogans auf einer Statue von Johan van Oldenbarnevelt angebracht, einem Helden der Unabhängigkeit von Spanien und Mitbegründer der Niederländischen Ostindien-Kompanie
• Die Bereitschaftspolizei in der nördlichen Stadt Hoorn schützte eine Bronzestatue von Jan Pieterszoon Coen, einem Offizier aus dem 17. Jahrhundert, der die Kontrolle über den Gewürzhandel übernahm.

Bildrechte
AFP

Eine bedeutende Mehrheit ist der Ansicht, dass diese Denkmäler erhalten bleiben sollten, so eine Umfrage. Es hat jedoch eine Debatte über die Geschichte der Sklaverei in den Niederlanden ausgelöst.

Am 1. Juli markierten die Holländer 1863 die formelle Abschaffung der Sklaverei in den alten Kolonien von Suriname und den Niederländischen Antillen.

Der Tag ist als Keti Koti (gebrochene Ketten in Surinamese) bekannt, aber Sklaven in Suriname wurden wegen einer obligatorischen Übergangszeit für weitere 10 Jahre nicht befreit. Selbst dann erhielten sie nichts, während ihre Besitzer eine Entschädigung erhielten.

Sollte es eine Entschuldigung für die Sklaverei geben?

Es gibt zunehmende Unterstützung, aber Premierminister Mark Rutte lehnte die Idee im Parlament ab, weil er befürchtete, dass dies zu einer weiteren Polarisierung führen würde.

Statuen sollten auch nicht entfernt werden, sagte er, da sie die Möglichkeit boten, über eine Geschichte nachzudenken, die nicht entfernt werden kann.

Aber der liberale D66-Abgeordnete Rob Jetten forderte mehr Aufmerksamkeit für die Nachkommen von Sklaven: "Ein großer Teil der Schwarzen in den Niederlanden sagt: Sehen Sie unseren Schmerz und fühlen Sie ihn."

Mehr zur europäischen Debatte über Rassismus und Geschichte

Die Medienwiedergabe wird auf Ihrem Gerät nicht unterstützt

Der Gewerkschaftsführer Lodewijk Asscher sagte gegenüber den Abgeordneten: "Gegen Rassismus zu sein ist nicht links oder rechts, sondern ein Zeichen der Zivilisation."

Aber das populistische Recht widerspricht zutiefst einer Entschuldigung.

Thierry Baudet von der Partei Forum for Democracy legte Blumen auf Gen Coens Sockel und forderte andere auf, Nationalhelden zu feiern.

Gibt es Anzeichen für Veränderungen?

Entschuldigungen für die Sklaverei kamen aus den Städten Amsterdam und Rotterdam König Willem Alexander entschuldigte sich bei einem Besuch in Indonesien "wegen übermäßiger Gewalt" während seines Unabhängigkeitskrieges.

"Leugnen Sie nicht das schreckliche Unrecht, das wir begangen haben. Amsterdam basiert auf den Produkten Indonesiens", sagt die Anthropologin Mirjam de Bruijn.

Die Wahrnehmung, dass die moderne niederländische Gesellschaft von Natur aus inklusiv ist und tolerant wurde letztes Jahr vom UN-Sonderberichterstatter für Rassismus in Frage gestellt.

"In vielen Bereichen des Lebens … wird die Botschaft bekräftigt, dass es weiß und wirklich niederländisch sein muss, wirklich oder wirklich niederländisch zu sein", schrieb E. Tendayi Achiume.

Bildrechte
EPA

Die Historikerin Alicia Schrikker glaubt, dass ein Unverständnis darüber, wie es ist, nicht weiß zu sein, einer kritischeren Reflexion im Wege steht.

"Menschen, die jetzt großgezogen werden, können sich nur schwer vorstellen, wie es war", sagte sie mir. "Die Rückkehr in die Geschichte ist wichtig, um zu verstehen, wie sehr dies unsere zeitgenössische Kultur und unsere Sichtweise oder Nichtsicht beeinflusst hat."

Wenn die Niederlande ihre offene und demokratische Gesellschaft schützen wollen, muss möglicherweise überlegt werden, was es bedeutet, Niederländer zu sein.