Wenn die geplante Zukunft von Millionen von Menschen, die im Weltraum leben und arbeiten – wie sie von milliardenschweren Weltraumunternehmern wie Elon Musk vorgeschlagen wurde – verwirklicht wird, wird es weit mehr sein als nur ein paar NASA-Astronauten, die sich mit der Beobachtung auseinandersetzen ihre sonnenzentrierten religiösen Praktiken.
Jared Isaacman, der Geschäftsinhaber, der am 15. September an Bord einer SpaceX Crew Dragon stieg und als erster Weltraumtourist von US-amerikanischem Boden aus in die Umlaufbahn flog, sagte, dass er, obwohl er Jude ist, nicht vorhatte, Jom Kippur zu beobachten, was begann bei Sonnenuntergang am Tag seiner Einführung.
“Um ganz ehrlich zu sein, bin ich eigentlich kein religiöser Mensch”, sagte er und räumte ein, dass er an einer örtlichen Synagoge in New Jersey mitgewirkt hat.
Aber wenn Weltraumtouristen der Zukunft Jom Kippur – einen Tag des Fastens, der Buße und der Anbetung – im Weltraum begehen, müssen sie sich möglicherweise mit tiefen theologischen Fragen auseinandersetzen.
Die Geschichte der Beobachtung religiöser Praktiken – wenn auch umständlich – aus den Grenzen eines Hyperschall-Raumschiffs ist tatsächlich Jahrzehnte lang und voller reicher Anekdoten.
Religion im Weltraum: Eine Geschichte
Astronauten und religiöse Führer
versucht, außerirdischen Bestrebungen spirituelle Bedeutung zu verleihen aus den frühesten Tagen der Raumfahrt.
Während der NASA-Mission Apollo 8 im Jahr 1968 führten die Astronauten auf ihrem Weg zur Mondumrundung eine Lesung von Genesis, dem ersten Buch der Bibel, durch. Buzz Aldrin, der 1969 bei der ersten Mondlandung mit Neil Armstrong war, auch leise
nahm die Kommunion vom Eagle-Mondlander – er nahm einen Schluck Wein und einen Bissen Brot, das von seinem presbyterianischen Minister in Houston gesegnet wurde – kurz bevor die Männer die ersten Schritte der Menschheit auf dem Mond machten.
Im Jahr 2007 war der malaysische Astronaut Sheikh Muszaphar Shukor der erste praktizierende Muslim, der auf der Internationalen Raumstation blieb, und der Islamische Nationale Fatwa-Rat von Malaysia gab sogar spezielle Richtlinien heraus, die speziell seine und andere zukünftige muslimische Astronautenpraktiken anleiten sollten. Obwohl seine Flucht mit dem Ramadan zusammenfiel,
genannt sein Fasten konnte verschoben werden, bis er zur Erde zurückkehrte, oder er konnte in Übereinstimmung mit der Zeitzone des Ortes, an dem er gestartet wurde, fasten. Er wurde auch von der Verpflichtung befreit, beim Beten niederzuknien – eine schwierige Leistung in der Schwerelosigkeit. Und der Versuch, sich Mekka, dem heiligen Land in Saudi-Arabien, zuzuwenden, wie es Muslime während der Salah oder des täglichen Gebets tun müssen, wurde gemäß den Richtlinien des Fatwa-Rates seinen besten Fähigkeiten überlassen.
Jüdische Gelehrte haben ähnliche Ideen vorgeschlagen. Nicht alle jüdischen Astronauten haben versucht, den Schabbat einzuhalten, den jüdischen Ruhetag, der auf den Samstag fällt, an dem Juden alle Arbeitstätigkeiten unterlassen sollen. Aber der israelische Astronaut Ilan Ramon hat es 2003 versucht, als er an Bord einer Space-Shuttle-Mission flog und gemäß den Ratschlägen “führender rabbinischer Experten” den Schabbat in Übereinstimmung mit der Zeit von Cape Canaveral, Florida, dem Ort, von dem aus er hatte, beobachtete gestartet.
Zu den anderen religiösen Feierlichkeiten, die an Bord der 20 Jahre alten ISS stattgefunden haben, gehören die jährlichen Weihnachtsfeiern und die jüdischen Feiertage Pessach und Chanukka – einschließlich einer denkwürdigen Episode von 1993, in der der NASA-Astronaut Jeffrey Hoffman
übertragen selbst dreht einen Dreidel in der Schwerelosigkeit auf
nationales Fernsehen.
„Es ist ein kleines Spiel – ein Dreidel – und es ist etwas, das man dreht, und dann sieht man, welche Seite auftaucht. Und demnach gewinnt man oder verliert man und ich habe nur versucht, zu sehen, wie man die Regeln für die Raumfahrt neu interpretieren könnte.“ da es kein Oben oder Unten gibt”, erklärte er der Kamera.
Was die Theologie angeht, wie jüdische Astronauten Jom Kippur im Weltraum beobachten sollten, gab es keine formellen Anweisungen und – tatsächlich – es wurde gezündet
Meinungsverschiedenheiten unter einigen Rabbinern und Religionsgelehrten.
Seit Jahrhunderten haben sich Rabbiner mit dem Dilemma auseinandergesetzt, wie man rechtzeitig Feiertage feiert, wenn Sonne und Mond nicht den Normen entsprechen, mit denen die meisten Menschen vertraut sind. EIN
Antwort, oder die schriftliche Antwort eines Rabbiners auf eine Frage zum jüdischen Gesetz, von Rabbi David Golinkin, Präsident des Schechter Institute of Jewish Studies in Jerusalem, geschrieben im Jahr 2002, führt einige der verschiedenen Argumente durch. Ein Rabbiner aus dem 18. Jahrhundert, Jacob Emden, war natürlich mit Raumfahrt nicht vertraut, aber er kannte das Konzept, so nah am Nord- oder Südpol der Erde zu reisen, dass ein Reisender möglicherweise monatelang keinen Sonnenuntergang sieht. Sein Entschluss war, einfach “Tage” zu zählen, wie man es normalerweise in niedrigeren Breiten tun würde, indem er den Ablauf von 24 Stunden markierte. Ein anderer Rabbiner aus dem 19. Jahrhundert, Israel Lifshitz, gab an, dass Reisende, die eine Uhr haben, die die Zeit an ihrem Ausgangspunkt anzeigt, die Feiertage entsprechend dieser Zeit einhalten sollten.
Aber angesichts des modernen Problems der Raumfahrt schrieb Golinkin, dass NASA-Astronauten ihre Uhren auf die zentrale Zeitzone der USA von Houston, Texas, einstellen sollten, da dort die meisten NASA-Astronauten ihren Sitz haben.
(Die Inspiration4-Crew startet von Florida aus, und wenn zeitgesteuerte religiöse Befolgung für einen von ihnen ein Problem wäre, würden sie sich vermutlich an die östliche Zeitzone der USA halten.)
Auf der anderen Seite Rabbi Dovid Heber, der für eine koschere Zertifizierungsorganisation schreibt
Star-K im Jahr 2007, sagt einfach, “im Idealfall sollte man nicht ins Weltall reisen.” Aber “wenn man gehen muss”, gibt es eine Reihe von verschiedenen Optionen, die den religiösen Anforderungen genügen würden. Heber weist jedoch darauf hin, dass es theoretisch möglich ist, einen eintägigen Urlaub auf drei Tage auszudehnen, je nachdem, wo genau die Umlaufbahn der Raumsonde liegt.
Der Rabbiner der Synagoge, die Isaacman unterstützt hat, Eli Kornfeld aus Hunterdon, New Jersey, sagte gegenüber CNN Business, dass er Golinkins Einschätzung zustimme. Wenn er eines Tages im Weltraum leben würde, würde er immer noch das Jom-Kippur-Fasten gemäß den erdbasierten Uhren begehen. Allerdings, fügte er hinzu, würde er wahrscheinlich alles in seiner Macht Stehende tun, um während einer so wichtigen jüdischen Feier nicht im Weltraum zu sein. An Jom Kippur sollen Juden nicht arbeiten und vermeiden normalerweise Strom, Autofahren oder Flugzeuge.
Dennoch, sagte Kornfeld, räumte er ein, dass sich der jüdische Glaube entwickeln und den Umständen anpassen würde, wenn eines Tages Millionen von Menschen im Weltraum leben und arbeiten.
„Ich denke, eines der schönsten Dinge am Judentum – wie es relevant sein und sich an alle Arten von sich ändernden Technologien, Industrien und Entdeckungen anpassen kann“, sagte er.
