Der Sewell-Bericht empfiehlt, dass Schulkindern beigebracht wird, wie sich versklavte Afrikaner in der Karibik kulturell verändert haben, wodurch ein positiverer Eindruck von den Erfahrungen der Versklavten vermittelt wird als einer, der sich nur auf Profit und Leiden konzentriert (Rassenunterschiede in Großbritannien: Schlüsselergebnisse der Bericht – und was seine Kritiker sagen, 31. März). In den Erfahrungen der Versklavten nach Positiven zu suchen, ist eine groteske Parodie auf die Erforschung der Sklaverei, von der ein Großteil die heldenhaften Bemühungen derer betont, die sich ihrer Brutalität entziehen wollten.
Die Sklaverei in der britischen Karibik konsumierte Afrikaner, doch Zeitgenossen, die dies aus wirtschaftlichen Gründen rechtfertigen wollten, behaupteten oft genau die kulturellen Vorteile für ihre Opfer, die die Kommission jetzt vorschlägt, Schulkinder zu unterrichten. Die Sklaverei hat keine einlösenden Eigenschaften. Viele Arbeiter im späten 18. Jahrhundert in Großbritannien haben das verstanden und die Abschaffung des Sklavenhandels unterstützt. Es ist beunruhigend, dass sich die Kommission beiläufig an diejenigen anschließt, die rassistisch aussahen, um dies in der Vergangenheit zu rechtfertigen.
David Richardson
Professor für Wirtschaftsgeschichte, University of Hull
• • Mitwirkende an Ihrem Panel führen unbestreitbare Argumente gegen den Sewell-Bericht an, laufen jedoch Gefahr, den Punkt zu verfehlen (Das Urteil über den Sewell-Bericht zu Rassenunterschieden, 31. März). Die Regierung hat die Kommission nicht eingesetzt, um die Wahrheit herauszufinden, sondern um die Debatte einzudämmen. Jetzt geht es in der Debatte um den Bericht, nicht um das Thema, und um die Persönlichkeiten – Dr. Tony Sewell, Munira Mirza. Tropen wie die Kultur des Abbruchs werden die Diskussionen dominieren – genau das, was die Regierung beabsichtigt hat.
Das eigentliche Problem ist der Drang der Regierung, die Bedingungen der Debatte zu definieren und die Schlussfolgerungen effektiv vorwegzunehmen. Die dringende Aufgabe besteht darin, sie zu zwingen, die Zustimmung zu den Aufgaben, den Beweiskriterien und der Zusammensetzung dieser Kommissionen einzuholen.
Neil Blackshaw
Barbizon, Frankreich
• • Jedes Mal, wenn ein neuer Bericht veröffentlicht wird, in dem eine Ungleichheit hervorgehoben wird, wie beispielsweise der jüngste Bericht über den Ausschluss schwarzer Schüler von der Schule (Ausschlussrate für schwarze karibische Schüler in Teilen Englands am 24. März fünfmal höher), wird dies mit einem Hauch von Überraschung getan , obwohl es tatsächlich wiederholte Studien gegeben hat, die dasselbe zeigen. Und die Unwilligkeit anzuerkennen, dass eine Person in einer Machtposition rassistisch ist oder dass struktureller Rassismus existiert, ist, wie Kalwant Bhopal vorschlägt (der Sewell-Bericht zeigt ein grundlegendes Missverständnis darüber, wie Rassismus funktioniert, 31. März), ein Teil des Problems.
Viel zu lange war der Mythos, dass Großbritannien ein Land der Toleranz ist. Hören Sie zu, was Menschen sagen und erleben, anstatt sich nur auf Statistiken zu verlassen. Eine Übung, die wir in den 1980er Jahren zur Vorbereitung von Pflegepersonen verwendeten, bestand darin, die Geschichte eines schwarzen Kindertages zusammen mit jemandem mit einer schwarzen Papierpuppe zu erzählen. Jedes Mal, wenn das Kind Rassismus erlebte, wurde die Puppe zerrissen, und am Ende des Kindertages lag ein Stapel Papierschnitzel auf dem Boden. Es war sehr mächtig.
Judy Stober
Bruton, Somerset
• • Vielleicht liegt der Schwerpunkt zu sehr auf der Terminologie. Eine Institution ist eine juristische Person, keine Person. Aber es besteht aus Menschen, von denen einige rassistische Ansichten haben, die sich auf die Art und Weise auswirken, wie sie ihre Arbeit ausführen. Wenn weniger Zeit darauf verwendet würde, darüber zu streiten, ob ein Unternehmen „institutionell rassistisch“ ist, könnte mehr Zeit für den Umgang mit dem Rassismus von Personen in ihm aufgewendet werden. Wenn eine Institution für frei von institutionellem Rassismus erklärt wird, kann dies auch den unerwünschten Effekt haben, dass die Mitglieder der Institution glauben, sie hätten kein Problem damit. Konzentrieren Sie sich auf das, was getan wird, und nicht darauf, es allgemein zu beschreiben.
Dr. Martin A Smith
Oxford
• • Ein Ersatz für BAME könnte “Heritage People” sein. Es wird bereits in bestimmten Kontexten verwendet – bangladeschisches Erbe, afrikanisches Erbe.
Giles Wright
London
• • Dr. Sewell, bald Lord Sewell?
Richard Bartholomäus
Colchester, Essex
.